FAZENDO A DIFERENÇA

Quem foi Glauco

2010-03-16T14:44:00.001-03:00

QUEM FOI GLAUCO

Glauco sempre sentou na turma do fundão

No começo dos anos 70, o encontro com o jornalista José Hamilton Ribeiro, que dirigia o "Diário da Manhã", em Ribeirão Preto, tirou o paranaense Glauco da fila do vestibular para Engenharia e o jogou direto para as páginas do jornal, já com uma tira: "Rei Magro e Dragolino".

Alguns anos mais tarde, em 1976, a premiação no Salão de Humor de Piracicaba abriu as portas do jovem cartunista para a grande imprensa. Em 1977, Glauco começou a publicar suas tiras esporadicamente na Folha de S. Paulo. A partir de 1984, quando a Folha dedicou espaço diário à nova geração de cartunistas brasileiros, Glauco passou a publicar ali suas tiras.

O cartunista é autor de uma família de tipos como Dona Marta, Zé do Apocalipse, Doy Jorge e Geraldinho.

Para a estação UOL Humor, Glauco criou em maio de 2000 os personagens Ficadinha -publicada aos sábados- e Netão -publicado às terças e quintas. Netão é "uma mistura de Casal Neuras com Geraldão", explica Glauco. "Ele é um cara metropolitano, de uns 30 anos, que vive internado no apartamento e viaja pela tela do computador."

Nesses anos, as histórias se transformaram, sintonizadas com mudanças de comportamento, modas e manias, mas Glauco continua fiel ao seu traço único e desenha com nanquim no papel. Usa o computador só para colorir as tiras, depois de escanear seus desenhos. "Para meu tipo de desenho, só mesmo com a pena, que dá um traço peculiar", revela.

Ex-guitarrista, o pisciano Glauco também já inspirou personagens de outros cartunistas. Angeli baseou-se nele para criar o Rhalah Rikota, "na época em que o Glauco era seguidor do guru indiano Rajneesh", diz Angeli.

"Eles sempre me gozaram muito por causa do meu lado místico, principalmente depois que entrei para o Santo Daime", conta Glauco. "Daimista" há anos, Glauco dirige um centro de estudos que usa a bebida feita de cipó -a ayahuasca- para fins religiosos, em cerimônias inspiradas em rituais praticados por índios da Floresta Amazônica.

O cartunista Glauco Villas Boas, 53, morreu na madrugada do dia 12 de março de 2010, em Osasco (SP), junto com seu filho, Raoni Villas Boas, de 25 anos.

"Comecei a desenhar no segundo grau. Sempre desenhei na turma do fundão, que eu fui freqüentador assíduo. Desenvolvi essa linguagem e vi que era uma ferramenta muito poderosa: o humor aliado com caricatura. Desde você fazer caricatura dos professores, de algum colega de classe...

Também tive contato com o pessoal do Pasquim. Conheci o Henfil, todos aqueles desenhistas, o Ziraldo. Aquilo foi me inspirando.

Quando me mudei para Ribeirão Preto, para prestar vestibular para Engenharia -por incrível que pareça, eu ia prestar vestibular para Engenharia. Não tem nada a ver comigo. Eu levei a sorte de na época o Hamilton Ribeiro, que é um grande jornalista, estar dirigindo o "Diário da Manhã", um jornal de Ribeirão Preto. Ele viu meu trabalho, gostou muito, e me contratou para fazer uma tira diária. Assim começou minha profissão.

Essa primeira tira era o Rei Magro e o Dragolino. Era um rei muito louco, que vivia fumando um baseado, e o Dragolino enfrentando ele. Era essa dupla, num universo de hippie, de rock.

Na época estava no auge do Salão de Humor de Piracicaba, em 1976. Fui premiado e isso me abriu as portas para a grande imprensa, principalmente para a Folha de S. Paulo. Em 1977 comecei a publicar esporadicamente na Folha. No Acontece. Também estava surgindo o Folhetim, que o Tarso de Castro dirigia, e o Angeli era responsável por uma seção de humor na contracapa, que chamava Viralata. Aí eu comecei a publicar toda semana nessa seção. Foi esse o começo na Folha.

Em 84, a Folha criou a seção de quadrinhos para desenhista nacional e, com aquela lei de 50% do espaço para o pessoal da casa, a gente começou a desenvolver pela primeira vez a tira nacional diária, para competir com a americana."

"O Angeli sempre tirou muito sarro de mim porque eu sou muito místico. Sou pisciano. Sempre gostei da linha espiritual, de estudar. Depois que eu comecei a freqüentar o Santo Daime -que é uma bebida que vem lá da Amazônia, que os índios consagram-, eles (Angeli e Laerte) tiraram muito sarro dessa minha nova jornada. Chegaram a fazer história sobre o Glauquito, que montou uma religião, encontrou suas raízes, montou uma seita e fez um chá com as suas raízes.

O Rhalah Rikota eu não tinha antenado que o Angeli tinha feito especialmente para tirar um sarro mas, com essa confissão dele eu me sinto muito honrado.

Eu sou daimista. Criamos um grupo de estudo e passamos a receber o Daime lá da floresta. É um centro de pesquisa espiritual. O Daime tem um potencial de cura muito grande.

Eu coordeno o ritual, que é bastante musical. São vários hinos, recebidos pelos caboclos lá da mata, que a gente executa depois de ter ingerido o Daime. A gente faz um trabalho musical e dentro desse trabalho musical as pessoas vão estudando, dentro da força do Daime, porque ele é um expansor de consciência.

O Daime me trouxe muita disciplina, principalmente com meu trabalho de cartunista, do traço. Também relacionado à saúde, porque eu era muito exagerado, boêmio, e isso atrapalhava o meu dia a dia. O traço é uma coisa que você precisa estar harmonizado com você mesmo. Nesse sentido, senti uma evolução muito grande, no meu trabalho e em todos os aspectos da minha vida."

(Reportagem-Mara Gama)

Homenagem a Glauco

2010-03-16T14:32:00.004-03:00

Pessoal, eu adoro charges, todo mês procuro na revista da biblioteca postar as charges antigas que fizeram história. Quero aproveitar este espaço para homenagear o cartunista Glauco, que foi brutalmente assassinado junto com seu filho, este fato marcará a história dos quadrinhos no nosso país, gostaria de relembrar suas charges irreverentes, críticas, sarcásticas, humoradas, etc...

Perdemos um dos maiores cartunistas da história deste país. O Glauco sempre foi uma das minhas maiores referências, pelo trabalho, pela pessoa, por tudo e agora minha sensação é de que todos nós viramos um bando de órfãos. Muita tristeza. (Galhardo)

Publicações

Glauco publica em UOL Humor dois de seus personagens: Netão e Ficadinha. Às terças e quintas é a vez do Netão e, aos sábados, da Ficadinha. No jornal Folha de S.Paulo, Glauco tem seus outros personagens publicados diariamente na Folha Quadrinhos e, três vezes por semana, ocupa a Página 2, de editoriais, com Charges Políticas. Glauco também colabora mensalmente com quadrinhos do Geraldinho para a Folhinha, o suplemento infantil da Folha de S. Paulo.

Glauco já publicou três livros. "Minorias do Glauco" foi o primeiro, independente, lançando em 1981. Pela Circo Editora, o cartunista publicou "Geraldão" e "Abobrinhas da Brasilônia". Também pela Circo Editora, Glauco lançou entre os anos 80 e 90 cerca de 40 revistas do "Geraldão".

GERALDÃO

Frase do mês

2010-03-16T14:28:00.000-03:00

“É cada vez mais difícil vender a alma ao Diabo, por excesso de oferta.”

Carlos Drummond de Andrade (1902-1987), poeta.

2010-03-16T14:24:00.002-03:00

Adorei a capa da revista da Biblioteca Nacional do mês de março, alem da máteria principal, que postarei um fragmento...

Para vencer na vida

Mesmo sofrendo os horrores do tráfico negreiro e da escravidão, uma africana conseguiu comprar sua liberdade, adquirir bens e ainda abrir um processo de divórcio

Juliana Barreto Farias

A travessia do Atlântico durava mais de dois meses. Espremidos nos porões dos navios negreiros, milhares de homens, mulheres e crianças suportavam calor, sede, fome, sujeira, ataques de ratos e piolhos, surtos de sarampo ou escorbuto. Muitos não resistiam, e acabavam jogados ao mar. Mas nem mesmo tantos maus-tratos impediam o nascimento de novas vidas. Em princípios do século XIX, uma jovem africana que estava vindo para o Rio de Janeiro deu à luz em plena viagem. Foi seu filho, Manoel José da Conceição Coimbra, quem lembrou essa história muitos anos depois.

Para provar que a africana, batizada no Rio com o nome de Rita Maria da Conceição, era mesmo sua mãe, ele juntou fios de histórias que ainda guardava na memória a alguns registros escritos, como certidões de batismo, casamento e óbito. O relato – anexado ao processo que abriu em 1846, para garantir a herança materna, na Vara Cível do Rio de Janeiro – podia até parecer seco e muitas vezes impreciso. Ainda assim, reconstituía, como poucos, parte de suas experiências naquele “infame comércio” de africanos.

Rita saíra de Cabinda, no Centro-Oeste da África, ao norte do Rio Zaire. Boa parte dos negreiros que chegavam ao Rio de Janeiro vinha dessa região. Ao cruzarem o oceano, eles deixavam para trás pátria, família, casa e deuses; tinham que encarar uma nova vida numa terra desconhecida. Mas já nos “tumbeiros” (como também eram chamadas essas embarcações), começavam a formar novos laços.

A jovem africana e seu filho recém-nascido conseguiram aportar na capital do Império brasileiro. Segundo Manoel José, “chegando a esta cidade o navio em que vinham”, foram vendidos “no Valongo a Miguel José Taveira, que fez batizar a ambos por seus escravos”. Acomodados num dos armazéns que se espalhavam pela Rua do Valongo, maior entreposto de comércio escravista do país, devem ter ficado por algum tempo expostos à curiosidade dos possíveis compradores. Arrematados por um senhor português, logo receberam nomes cristãos na igreja da freguesia de Santana: Rita e Manoel José. (...)

Leia a matéria completa na edição de Março, nas bancas.

Charge do mês

2010-03-16T14:21:00.001-03:00

Na capa de O Malho de 1º de maio de 1920, o gênio brasileiro da caricatura, J. Carlos, brinca com as comemorações do Descobrimento (naquela época, comemorava-se a data no dia 3 de maio). De Cabral aos nossos “papagaios” congressistas, uma crítica rimada de algumas mazelas nacionais:

“A nau descobre / A mensagem encobre / O Congresso e o cobre”.

Fonte: Revista da biblioteca Nacional

O Iluminismo

2010-02-26T13:27:00.003-03:00

Iluminismo é um movimento cultural que se desenvolveu na Inglaterra, Holanda e França, nos séculos XVII e XVIII. Nessa época, o desenvolvimento intelectual, que vinha ocorrendo desde o Renascimento, deu origem a idéias de liberdade política e econômica, defendidas pela burguesia. Os filósofos e economistas que difundiam essas idéias julgavam-se propagadores da luz e do conhecimento, sendo, por isso, chamados de iluministas.

O Iluminismo trouxe consigo grandes avanços que, juntamente com a Revolução Industrial, abriram espaço para a profunda mudança política determinada pela Revolução Francesa. O precursor desse movimento foi o matemático francês René Descartes (1596-1650), considerado o pai do racionalismo. Em sua obra “Discurso do método”, ele recomenda, para se chegar à verdade, que se duvide de tudo, mesmo das coisas aparentemente verdadeiras. A partir da dúvida racional pode-se alcançar a compreensão do mundo, e mesmo de Deus.

Na gravura, Descartes cercado por estudiosos e admiradores

As principais características do Iluminismo:

•Valorização da razão, considerada o mais importante instrumento para se alcançar qualquer tipo de conhecimento;
•valorização do questionamento, da investigação e da experiência como forma de conhecimento tanto da natureza quanto da sociedade, política ou economia;
•crença nas leis naturais, normas da natureza que regem todas as transformações que ocorrem no comportamento humano, nas sociedades e na natureza;
•crença nos direitos naturais, que todos os indivíduos possuem em relação à vida, à liberdade, à posse de bens materiais;
•crítica ao absolutismo, ao mercantilismo e aos privilégios da nobreza e do clero;
•defesa da liberdade política e econômica e da igualdade de todos perante a lei;
•crítica à Igreja Católica, embora não se excluísse a crença em Deus. "

Iluminismo e a Ciência

Nos séculos XVII e XVIII, enquanto as idéias iluministas se espalhavam pela Europa, uma febre de novas descobertas e inventos tomou conta do continente. O avanço científico dessa época colocou à disposição do homem informações tão diferentes quanto a descrição da órbita dos planetas e do relevo da Lua, a descoberta da existência da pressão atmosférica e da circulação sangüínea e o conhecimento do comportamento dos espermatozóides.

A Astronomia foi um dos campos que deu margem às maiores revelações. Seguindo a trilha aberta por estudiosos da Renascença, como Copérnico, Kepler e Galileu, o inglês Isaac Newton (1642.1727) elaborou um novo modelo para explicar o universo. Auxiliado pelo desenvolvimento da Matemática, que teve em Blaise Pascal (1623.1662) um de seus maiores representantes, ele ultrapassou a simples descrição do céu, chegando a justificar a posição e a órbita de muitos corpos siderais.

Além disso, anunciou ao mundo a lei da gravitação universal, que explicava desde o movimento de planetas longínquos até a simples queda de uma fruta. Newton foi ainda responsável por avanços na área do cálculo e pela decomposição da luz, mostrando que a luz branca, na verdade, é composta por sete cores, as mesmas do arco-íris.

Tanto para o estudo dos corpos celestes como para a observação das minúsculas partes do mundo, foi necessário ampliar o campo de visão do homem. Os holandeses encarregaram-se dessa parte, descobrindo que a justaposição de várias lentes multiplicava a capacidade da visão humana.

Tal invento possibilitou a Robert Hooke (1635-1703) construir o primeiro microscópio, que ampliava até 40 vezes pequenos objetos (folhas, ferrões de abelha, patas de insetos). Esse cientista escreveu um livro sobre suas observações e criou o termo célula, hoje comum em Biologia.

As primeiras experiências com a então recém-descoberta eletricidade demonstraram que o corpo humano é um bom condutor elétrico, O menino suspenso por cordas Isolantes recebe estímulos elétricos nos pés, os quais são transmitidos à outra criança (à esquerda), a quem esta dando a mão

A Biologia progrediu também no estudo do homem, com a identificação dos vasos capilares e do trajeto da circulação sanguínea. Descobriu-se também o princípio das vacinas — a introdução do agente causador da moléstia no organismo para que este produza suas próprias defesas.

Na Química, a figura mais destacada foi Antoine Lavolsier (1743-1794), famoso pela precisão com que realizava suas experiências. Essa característica auxiliou-o a provar que, “embora a matéria possa mudar de estado numa série de reações químicas, sua quantidade não se altera, conservando-se a mesma tanto no fim como no começo de cada operação”. Atribuiu-se a ele igualmente a frase: “Na natureza nada se perde, nada se cria, tudo se transforma”.
lém dos nomes citados, houve muitos outros inventores e estudiosos que permitiram, por exemplo, a descoberta da eletricidade; a invenção da primeira máquina de calcular; a formulação de uma teoria, ainda hoje aceita, para explicar a febre; a descoberta dos protozoários e das bactérias. Surgiu mesmo uma nova ciência — a Geologia —, a partir da qual se desenvolveu uma teoria que explicava a formação da Terra, refutando a versão bíblica da criação do mundo em sete dias.

Desenho esquemático do microscópio de Robert Hooke.

Tendo herdado o espírito curioso e indagador dos estudiosos renascentistas, os pesquisadores dos séculos XVII e XVIII construíram teorias e criaram inventos, em alguns casos posteriormente contestados pela evolução da ciência. Sua importância, entretanto, é inegável, tendo sido fundamental para os progressos técnicos que culminaram na Revolução Industrial. "1

Iluministas Ingleses

o século XVII, as idéias iluministas mais brilhantes surgiram na Inglaterra, país que apresentava grande desenvolvimento econômico Vejamos algumas das figuras que mais se destacaram nesse país.
Isaac Newton (1642-1727), matemático, astrônomo e físico, preocupou-se com o estudo do movimento dos corpos do universo. Demonstrou que os corpos exercem atração uns sobre os outros, formulando a lei da gravitação universal.
Os conhecimentos de Newton em Matemática e Física permitiram-lhe avançar em suas investigações astronômicas e criar, inclusive, um telescópio.

John Locke (1632-1704), ao contrário de seu contemporâneo Thomas Hobbes, que era a favor do absolutismo, escreveu o Segundo tratado sobre o governo civil, defendendo a teoria do governo limitado. Para Locke, os homens formavam a sociedade e instituíam um governo para que este lhes garantisse alguns direitos naturais, como o direito à vida, à felicidade, à propriedade, etc. Por isso, caso o governo abusasse do poder, poderia ser substituído. Outra de suas afirmações era que todos os indivíduos nascem iguais, sem valores ou idéias preconcebidas. "1

1 - FILHO, Milton B. B. História Moderna e Contemporânea. São Paulo, Scipione.1993

Iluministas Franceses

As idéias dos pensadores iluministas ingleses encontraram grande aceitação na França do século XVIII, onde atingiram seu auge. Investigando problemas políticos, religiosos e culturais, os franceses procuraram idealizar uma sociedade na qual houvesse liberdade e justiça social.

Dos franceses, Voltaire (1694-1770) foi o maior dos filósofos iluministas e um dos maiores críticos do Antigo Regime e da Igreja. Defendeu a liberdade de pensamento e de expressão.
omo forma de governo, era a favor de uma monarquia esclarecida, na qual o governante fizesse reformas influenciado pelas idéias iluministas.

Outro crítico do Antigo Regime foi Montesquieu (1698-1755), que propunha a divisão do poder em executivo, legislativo e judiciário, mantendo-se os três em equilíbrio permanente.

CEscreveu “O espírito das leis” e “Cartas persas”. Defendeu ainda a posição de que somente as pessoas de boa renda poderiam ter direitos políticos, ou seja, direito de votar e de candidatar-se a cargos públicos.

François Marie Arouet (Voltaire) um dos grandes intelectuais do Iluminismo francês.

Rousseau (17 12-1778), outro pensador francês, distinguiu-se dos demais iluministas por criticar a burguesia e a propriedade privada. Considerava os homens bons por natureza e capazes de viver em harmonia, não fosse alguns terem se apoderado da terra, dando origem à desigualdade e aos conflitos sociais. Propunha um governo no qual o povo participasse politicamente e a vontade da maioria determinasse as decisões políticas. Expôs suas idéias principalmente em duas obras: “O contrato social” e “Discurso sobre a origem da desigualdade.”

As propostas desses e de outros iluministas franceses difundiram-se pela Europa e América em boa parte graças à “Enciclopédia”. Esta volumosa obra, organizada pelos iluministas Diderot e D’Alembert e escrita por grandes pensadores e cientistas, sintetizava o conhecimento e as idéias vigentes na época.
ambém em relação à economia surgiram idéias novas, que atacavam o mercantilismo e a interferência do Estado na vida econômica. Na França apareceram os fisiocratas (fisio = natureza; cracia = poder), como Quesnay, para quem a riqueza de uma nação provém da agricultura e, portanto, da natureza. A economia seria regulada por leis naturais, sendo desnecessária a intervenção do Estado. O principio “Laissez faire, laissez passer” (Deixe fazer, deixe passar) era defendido pelos fisiocratas, onde pregavam o ideal de liberdade.

Os fisiocratas influenciaram na formação de uma corrente de pensamento chamada liberalismo econômico, da qual fazem parte os ingleses Adam Smith, Thomas Malthus e David Ricardo. "1

Capa do primeiro volume da Enciclopédia, editada em 1751

Fonte:
1 - FILHO, Milton B. B. História Moderna e Contemporânea. São Paulo, Scipione.1993
O despotismo esclarecido

" No século XVIII desenvolveu-se uma forma de governo que mesclou o absolutismo às idéias iluministas. O chamado despotismo esclarecido surgiu em países da Europa ainda essencialmente agrícolas, como Portugal, Áustria, Prússia e Rússia.

Os soberanos desse países, apoiados na burguesia e em parte da aristocracia, explicavam seu poder absoluto não pala “origem divina”, mas como resultado de necessidades sociais. Governavam em nome da razão e pretendiam construir a prosperidade de seus Estados. Diziam-se servidores da coletividades. Veja no quadro a seguir o nome dos déspotas esclarecidos e suas principais realizações.

	Portugal		Marquês de Pombal - Ministro de D.Jose I (1750 - 1777)
	Áustria		José II (1780 - 1790)
	Prússia		Frederico II (1740 - 1780)
	Rússia		Catarina, a Grande (1763 - 1796)

ESCRITOS ILUMINISTAS

Os regimes de governo e a divisão de poderes, segundo Montesquieu.

“Existem três espécies de governos: o republicano, o monárquico e o despótico (...) o governo republicano é aquele no qual o povo reunido, ou somente uma parte do povo, tem o poder soberano; a monarquia, aquela na qual um só governa, mas por meio de leis fixas e estabelecidas; enquanto que no despotismo apenas um, sem leis e sem regras, arrebata tudo sob a sua vontade e seu capricho (...).

Existe em cada Estado três tipos de poderes: o poder legislativo, o poder executivo das coisas que dependem da vontade das gentes e o poder executivo daquilo que depende do direito civil. Pela primeira, o príncipe ou magistrado faz as leis por um certo tempo ou para sempre, e corrige ou substitui aquelas que estão feitas. Pela segunda, se faz a paz ou a guerra, se enviam ou recebem os embaixadores, se estabelece a segurança, se previnem as invasões. Pela terceira, se punem os crimes ou se julga as diferenças particulares.”

MONTESQUIEU. O Espírito das Leis

A teoria do contrato social em Diderot: o poder político emergindo do consentimento da nação.

“O príncipe recebe de seus súditos a autoridade que ele tem sobre eles e esta autoridade é nascida das leis da natureza e do Estado. As leis da natureza e do Estado são as condições às quais eles são submetidos (...). Uma destas condições é que não existe o poder da autoridade sobre eles a não ser pela sua escolha e consentimento e ele não pode jamais empregar esta autoridade para cassar o ato ou contrato pela qual ela lhe foi deferida: ele agirá assim contra ele mesmo, pois que sua autoridade não pode subsistir a não ser pelo título que a estabelece (...). O príncipe não pode pois dispor do seu poder e de seus súditos sem o consentimento da nação.”

DIDEROT. Enciclopédia

A Propriedade como fonte de desigualdade, segundo Rousseau

“O primeiro que cercou um terreno, advertindo: ‘Este é meu’, e encontrando gente muito simples que acreditou, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil. Que crimes, guerras, assassinatos, misérias e horrores teria poupado ao gênero humano aquele que (...) tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Não escutem este impostor; vocês estarão perdidos se esquecerem que os frutos são de todos, que a terra não é de ninguém’. (...) Desde o instante em que um homem teve necessidade da ajuda de um outro, desde que ele percebeu ser conveniente para um só ter provisões para dois, a igualdade desapareceu, a propriedade se introduziu, o trabalho tornou-se necessário e as vastas florestas se transformaram em campos risonhos que passaram a ser regados com o suor dos homens e nos quais vimos então a miséria e a escravidão germinarem e crescerem com a colheita.”

ROUSSEAU, Discursos sobre a origem das desigualdades

As reformas do déspota esclarecido Frederico Guilherme I, da Prússia.

“O Estado mudou quase inteiramente de forma sob Frederico Guilherme: a Corte foi dispensada e as grandes pensões sofreram uma redução (...). Desde o reinado de Frederico 1 houve grande quantidade de abusos relativos às taxas, que se tornaram arbitrárias. A crise de todo o Estado demandava (. . .). A fim de tornar estes impostos proporcionais, o rei fez medir exatamente todos os campos cultiváveis e restabeleceu a igualdade das contribuições segundo as diferentes categorias de boas ou más terras e, como o preço dos alimentos estava muito alto, ele aumentou também os impostos na proporção destes preços; o que aumentou consideravelmente a renda.”

Recueil des oeuvres du philosophe de Sans-Souci. In: GOTHIER, L. e TROUX, A., orgs. Les ternps ...p. 323-7.

Origem dos povos americanos

2010-02-26T13:22:00.001-03:00

Os habitantes do continente americano descendem de populações advindas da Ásia, sendo que os vestígios mais antigos de sua presença na América, obtidos por meio de estudos arqueológicos, datam de 11 a 12,5 mil anos. Todavia, ainda não se chegou a um consenso acerca do período em que teria havido a primeira leva migratória.
Os povos indígenas que hoje vivem na América do Sul são originários de povos caçadores que aqui se instalaram, vindo da América do Norte através do istmo do Panamá, e que ocuparam virtualmente toda a extensão do continente há milhares de anos. De lá para cá, estas populações desenvolveram diferentes modos de uso e manejo dos recursos naturais e formas de organização social distintas entre si.
Não existe consenso também, entre os arqueólogos, sobre a antigüidade da ocupação humana na América do Sul. Até há alguns anos, o ponto de vista mais aceito sobre este assunto era o de que os primeiros habitantes do continente sul-americano teriam chegado há pouco mais de 11 mil anos.
No Brasil, a presença humana está documentada no período situado entre 11 e 12 mil anos atrás. Mas novas evidências têm sido encontradas na Bahia e no Piauí que comprovariam ser mais antiga esta ocupação, com o que muitos arqueólogos não concordam. Assim, há uma tendência cada vez maior de os pesquisadores reverem essas datas, já que pesquisas recentes vêm indicando datações muito mais antigas

por Funai

Vestibular

2010-02-26T13:17:00.001-03:00

1. A produção de açúcar, desenvolvida no Nordeste brasileiro a partir do século XVI,
a) priorizou o uso de mão-de-obra indígena, graças ao domínio da técnica de cultivo;
b) promoveu a organização de uma sociedade aristocrática, patriarcal e escravista;
c) foi financiada por capitais da Coroa e da burguesia lusitana;
d) gerou uma economia monocultora e voltada para o mercado interno;
e) realizou-se em latifúndios, favorecendo o povoamento do sertão.

2. A respeito da economia e da sociedade no Brasil Colônia, é correto afirmar que:
a) no nordeste, a atividade pecuária ficou vinculada ao engenho, utilizando trabalho escravo negro e pouco contribuindo para a colonização do sertão;
b) na região das Minas, o surgimento de irmandades ou confrarias, que em geral se organizavam de acordo com linhas raciais definidas, estimulou a arte sacra barroca;
c) com o desenvolvimento da economia açucareira, as relações sociais foram adquirindo caráter aberto, favorecendo a mobilidade social de mestiços e homens brancos pobres;
d) as missões religiosas formadas pelos jesuítas visavam, através da catequese, preparar os indígenas para viverem integrados à sociedade dos brancos como mão-de-obra escrava.

3. Eram direitos dos donatários:
a) fundar vilas, conceder sesmarias e cobrar impostos;
b) a redízima, a vintena e a transferência da capitania para outro donatário;
c) fundar vilas, a redízima e a transferência da capitania para outro donatário;
d) a redízima, a cobrança de impostos e a venda da capitania para qualquer outro nobre;
e) fundar vilas, a vintena e a venda da capitania para qualquer outro nobre.

Respostas:
1. B
2. B
3. A

Carnaval da Bahia

2010-02-14T13:33:00.001-03:00

O Trio Elétrico

Carnal, lúdico, dilacerador, espiritualizado, físico, o Carnaval da Bahia é a maior festa urbana do Brasil, criada e mantida pelo povo. Uma manifestação espontânea, criadora, livre, pura, onde todos são—com maior ou menor competência—sambistas, frevistas, loucos dançarinos, na emoção suada atrás do som estridente, eletrizante, do trio. Ou no ritmo calmo, forte, tranqüilizante, orientalizado, do afoxé, incorporado num só movimento. Um ato de entrega, de transe e êxtase, de liberação de todas as tensões reprimidas e da envolvência absoluta entre o real e o fantástico, capaz de, num único e frenético impulso, balançar o chão da praça.

Na Bahia, são cinco dias de folia, que começa na sexta-feira, quando o Rei Momo recebe, em praça pública, as chaves simbólicas da cidade, depois de desfilar, em carro aberto, com a rainha e princesas, pelas ruas centrais da cidade. A ordem de "alegria geral" do Rei é cumprida literalmente e o delírio começa quando aparece ao longe, descendo a ladeira no sentido da praça Castro Alves, o primeiro trio elétrico. A impressão que se tem é que todas as cabeças do mundo avançam em volta do objeto luminoso e o povo se deixa possuir pelo som eletrico do dono da rua, o maior símbolo desse_Carnaval.

O trio e a praça Castro Alves são o Carnaval. A praça é o maior momento do trio, o território livre, o clímax. Se o trio pode tudo, na praça tudo é possível. A história do trio é bem anterior, apesar da praça já existir. Mas não se transavam. Foi o poeta Caetano Veloso que redimensionou o som do trio, e do próprio Carnaval, a invenção do diabo que Deus abençoou, e determinou: "A praça Castro Alves é do povo, como o céu é do avião." Caetano queria "um frevo novo" e teve mais que isso: uma praçadepúblicoheterogêneo,do gay power, artistas, intelectuais e do povo, os reais tietes do som do trio elétrico.

SENTIMENTO DA BAHIA

Mas o trio não pertence à praça, nem é exclusivo do seu público. A concretude do seu som faz o Carnaval que envolve toda a cidade: a Barra—início da orla marítima—até a Praça da Sé—no Centro Histórico de Salvador—além dos bairros que mantêm com peculiaridade própria a sua festa. Tecnicamente, o trio elétrico é somente som e luz sobre uma base física que o viabiliza (e que inclui algo tão prosaico como um caminhão). Tem quem afirme que a multidão que ele arrasta é apenas uma turba enlouquecida que se envolve de corpo e alma na dança frenética, no agitar de braços e pernas, em pulos que respondem o ritmo do trio. Mas quem já foi atrás do trio elétrico sabe que não é nada disso e entende porque ele é a síntese do Carnaval da Bahia, ou, mais ainda, porque ele diz de um sentimento da Bahia.

Foi em 1938 que surgiu a idéia do trio elétrico, quando Dodô (Adolfo Nascimento), radiotécnico e músico, e Osmar (Osmar Macedo), inventor e músico, se conheceram tocando em programada rádio, ao lado de Dorival Caymmi, entre outros nomes já famosos da época. Dodô, estudioso de eletrônica, pesquisava uma forma de amplificar o som dos instrumentos de corda, o que só conseguiu em 1948, com o aperfeiçoamento do violão maciço, que eliminava a dissonância e a distorção, principais problemas dos violões elétricos conhecidos. Em 1950, pela primeira vez, a eletricidade incorporou-se ao Carnaval baiano.

Inspirados pelo Vassourinhas—Academia de Frevo do Recife—que, de passagem para o Rio de Janeiro, se apresentou em Salvador, Dodô e Osmar resolveram sair durante o Carnaval, tocando aqueles frevos pernambucanos, com seus instrumentos e amplificadores. Assim, em cima de um fubica—um Ford 1949—equipado com dois alto-falantes, eles se apresentaram nas ruas da cidade, como a dupla elétrica. Foi um sucesso, mas havia resistências, principalmente da classe média que não gostava da "molecada" que ia atras da dupla.

Mas Dodô e Osmar não desistiram. No ano seguinte 1951, melhoraram sensivelmente a qualidade do som e, com o surgimento de um terceiro músico, Temistocles Aragão,formava-se o trio elétrico. Em 1952, um fato novo: a empresa Fratelli Vita (fabricante de refrigerantes e cristais), percebendo o sucesso e a popularidade do conjunto, resolveu patrocinar o trio, colocando-o num caminhão festivamente decorado. O êxito foi estrondoso e o trio acabaria tempos mais tarde sendo definitivamente glorificado pelo então tropicalista Caetano Veloso: "Atrás do trio elétrico só não vai quem já morreu."

LÁ VEM O TRIO

O trio elétrico de Dodô e Osmar fez escola. Dodô morreu e está ausente do Carnaval desde 1979, sendo substituído por Armandinho, filho de Osmar, que sempre afirma que quando morrer quer ser levado por todos os trios no "cortejo fúnebre mais alegre que já se viu". A mesma busca de perfeição acompanha o trio elétrico Tapajós, há mais de 20 anos animando o Carnaval baiano, sendo que, ao longo desse tempo, já conquistou dois tricampeonatos. O trio Tapajós surgiu em 1959, no subúrbio de Periperi,ele surgiu em 62 quando, pela primeira vez, foi ao centro da cidade. Hoje, ele é uma empresa. Mantém cinco carros sendo que apenas um permanece em Salvador e os outros vão para o sul do País.

Durante esse período surgiram outros trios: Marajós, Tupinambás, Saborosa, Ypiranga, 5 Irmãos e, já há alguns anos, vem merecendo destaque o trio elétrico do ex-conjunto musical Novos Baianos que todo Carnaval reúne os seus antigos integrantes, Pepeu Gomes, Baby, Paulinho Bocade Cantor, e sai no maior auê agitando esse Carnaval, sem tempo nem hora, com todo o espaço e muita pauleira. Todos esses trios fazem o Carnaval da cidade, circulando e puxando a multidão, que quer pular independente de qualquer integração a blocos ou outras entidades carnavalescas.

Foram criados, também, os trios détricos (e mini-trios) que saem ligados a blocos e cordões. $ão verdadeiros palcos instalados sobre grandes caminhões, com excelente capacidade de sonorização, luz, cor e efeitos especiais. Destacam-se os dos blocos Eva, Trás os Montes, Cheiro de Amor Camaleão, Pinel, com suas bandas possantes, que enlouquecem não apenas os integrantes do bloco mas os foliões de uma maneira geral, que são obrigados a se contentar em pular fora do espaço fisico ocupado pelo bloco, geralmente garantido através de uma corda de isolamento mantida por seguranças especiais.

MANDA DESCER...

"Omolu, Ogum, Oxum, Oxumaré, Todo o pessoal, Manda descerpra ver, "filhos de Ghandi". (Gilberto Gil). Nada é comparável a quem vem de um trio elétrico, suor escorrendo pelo corpo, a carne exposta, o corpo aberto e bate de frente com um afoxé, naquela atitude pastoral, fechada, enchendo a rua com a sua força. "Dá vontade de chorar, você sente aquela calma, aquele arrepio percorrendo o corpo, aquela força tomando conta de você. Esse é o lado espiritual, orientalizado do Carnaval, o equilíbrio", como afirma o cantor e compositor Gilberto, o mais célebre integrante do afoxé Filhos de Ghandi.

O afoxé, explica o professor e historiador Cid Teixeira, é um bloco carnavalesco, uma brincadeira de forma, conteúdo e comportamento específico tendo em vista que os seus membros foliões estão vinculados a um terreiro de candomblé, unidos por uma religião, pelo uso de uma língua, dança, ritmos e códigos de origem nagô. Além disso, tem, fundamentalmente, consciência de grupo, comunidade de valores e hábitos que o distingue de qualquer outro tipo de bloco ou cordão. Os laços lúdicos religiosos que congregam as pessoas no afoxé importam, antes de mais nada, pela manutenção de valores culturais ligados ao afoxé e suas tradições africanas, transportadas para a Bahia, adaptadas e assimiladas dentro de uma nova realidade.

Atualmente, entre todos, Filhos de Gandhi é o mais famoso. Com sua roupa branca, seu turbante felpudo, na sua maioria é composto por negros, homens de origem humilde, operários, ligados aos inúmeros terreiros de candomblé da Bahia. Mas o primeiro grupo de afoxé saiu às ruas em 1895 e mostrava aos foliões de Salvador as pectos dos ritos do candomblé. A partir dessa época surgiram muitos outros vindos dos bairros de Brot,as, Engenho Velho, Soledade, Santana e Aguade Meninos, destacando-sea Chegada Africana e os Filhos da Africa como os mais representativos. O Clube de Pândegos da África, surgido em 1897, fez também muito sucesso.

FORÇA E NEGRITUDE

Mas o Carnaval da Bahia é ainda rico pela força de outras manifestações culturais, como são os blocos afro, cadaano em quantidade maior e alguns, já conhecidos nacionalmente, como é o caso do llê Aiyê. Outros estão crescendo e criando fama, a exemplo do Malê Debalê, do Araketu, ObáLaiyê e Puxada Carnavalesca Axé. A força desses blocos está na cultura negra, na beleza e plasticidade de suas sambistas, na própria fantasia e na alegria dos se,us temas, sempre homenageando a "mãe Africa", e na harmonia de suas baterias, puxadas, geralmente, por ágeis mãos negras, no som sincopado dos atabaques. Culturalmente, eles representam a força viva da negritude na Bahia e o Carnaval é a forma mais pungente de fazer ecoar o seu grito de liberdade.

Outros blocos e cordões fazem do Carnaval uma festa que Ihes permite mostrar a sua força e união. Nesse caso, destaca-se o Apaches do Tororó, com mais de mil homens empunhando machados e cânticos de amor contra a guerra, na categoria de blocos índios. Existem outros: Cacique do Garcia, Comanches, Guaranys e Tupys. Todos representam segmentos de uma camada mais baixa da população e, por isso mesmo, são de uma alegria contagiante, de um samba forte, autêntico, com suas negras e mulatas sambando no pé, de tangas, missangas e colares.

Esfuziantes e descompromissados—a não ser com o direito de brincar—estão os outros cordões e blocos formados por jovens da classe média. Existem os que sempre se apresentam com fantasias sofisticadas (Os Internacionais, Corujas, Lord's) e os que preferem a simplicidade e o comodismo de mortalhas ou macacões (Trás os Montes, Cheiro de Amor, Eva, Camaleão, Jacu, Filhos do Barão). Há ainda os que, ferindo os padrões normais, desfilam tra vestidos de mulheres, homenageando algumas minorias, as prostitutas e os travestis e dando ao Carnaval a irreverência e humor indispensáveis.

CONQUISTA DO POVO

Importado através do Entrudo, uma festa portuguesa de uma violência inconseqüente, acapadoçada, sem ritmo e sem riso, diz a história, o Carnaval da Bahia criou a sua própria maneira de ser, bem diferente das origens herdadas. Verdade que nas últimas décadas do século passado não era assim. Era um Carnaval elitista, feito para a classe média, com desfile das Sociedades Carnavalescas Fantoches da Euterpe e Cruz Vermelha (Cruzeiro da Vitória), as principais, seguidas do Inocentes em Progresso e Democrata. Copiando o que acontecia na Europa, essas entidades saíam pelas ruas centrais de Salvador, com carros alegóricos, rainhas e princesas, além das alas dos cavaleiros, uniformizados como soldados e oficiais romanos, destacando-se o arauto.

Na década de 40, o povo não participava desse tipo de Carnaval-espetáculo. No máximo, surgiam de vez em quando em áreas da avenida Sete de Setembro, São Pedro, Piedade e Mercês, jamais chegando ao Campo Grande locais nobres da cidade) as batucadas, os bandos de índios, os tímidos afoxés (grupos de homens com seu ritmo lento, com suas máscaras de traços africanos, alguns recobertos de palhas de coqueiros, usando apenas instrumentos de percussão, os pés calosos, agora no asfalto). O povo se divertia em áreas delimitadas: Baixa dos Sapateiros (onde se concentra o Comércio mais popular de Salvador) e Terreiro de Jesus (que integra o Centro Histórico da cidade). Aos poucos, porém, as camadas populares foram ocupando espaços na Sé, Praça Municipal, rua Chile, alcançando a praça Castro Alves, locais onde a festa acontece com toda a força por ser o Centro de Salvador, fazendo o verdadeiro Carnaval da Bahia que acontece hoje.

A pagã Carnen Lévare (abstinência da came, data que designava a véspera de Quarta-feira de Cinzas), herança dos bacanais, lupercais e saturnais romanos, aqui se realiza através da espontaneidade popular, orientada pelos organismos governamentais que atuam respeitando a vontade do povo. O Carnaval da Bahia, na verdade, começa quando o sol de amarelo Oxum brilha no céu, anunciando a festa do verão baiano, com muito samba, festa de largo, a partir do dia maior, Santa Bárbara, Iansã, no sincretismo religioso, senhora das nuvens de chumbo, deusa dos relâmpagos, rainha dos raios e das tempestades, que segura o tempo até o Carnaval chegar.

Fonte: Bahiatursa

Livro do mês

2010-02-14T13:28:00.001-03:00

O Grande Irmão - Da operação Brother Sam aos anos de chumbo. O governo dos Estados Unidos e a ditadura militar brasileira - Carlos Fico

(www.record.com.br)

“Quando a maior parte dos parlamentares abarrotou o escritório do terceiro andar, o presidente Ranieri Mazzilli acabava de ser empossado pelo presidente do Supremo Tribunal Federal, Ribeiro da Costa. Eram 3h30 da manhã de 2 de abril. O arremate final havia sido dado ao golpe de estado”. Assim Robert Bentley, funcionário da embaixada americana em Brasília e testemunha ocular dos eventos, narra de dentro do palácio presidencial o dramático desfecho do governo Goulart e o começo da ditadura.

O relato está em uma das quarenta e três caixas de documentos do Departamento de Estado dos EUA que, junto com outro material inédito de vários setores da administração americana, constituem a fonte que Carlos Fico examinou, com rigor e paixão de pesquisador, para oferecer um quadro vivo da participação do Grande Irmão na derrubada de Jango e na instauração do regime militar no Brasil. Embora já conhecida, essa participação é esquadrinhada aqui com a ajuda da interessante documentação e estudada em sua evolução. Da Operação Brother Sam, cujo esquema é preparado desde 1963 e montado com a conivência de militares brasileiros, até os anos do AI-5 e da tortura, quando o apoio americano se torna mais discreto e pragmático.

A narrativa, que vai de 1963 a 1973, acompanha o Brasil de Castelo Branco, Costa e Silva e Médici na sua parceria com os EUA de Kennedy, Johnson e Nixon. As inevitáveis limitações da obra, assinaladas pelo próprio autor na apresentação, poderão estimular a pesquisa brasileira sobre o tema, pois, como ele mesmo lembra, “além de brazilianists, precisamos de americanistas”.

(Marcello Scarrone)

Fonte: biblioteca Nacional

2010-02-14T13:26:00.002-03:00

“É cada vez mais difícil vender a alma ao Diabo, por excesso de oferta.”
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987), poeta.

3 de maio

2010-02-14T13:17:00.001-03:00

“A nau descobre / A mensagem encobre / O Congresso e o cobre”.
Título da charge: 3 de Maio

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

Frase do mês

2010-01-09T15:26:00.000-03:00

“O sol nasce para todos; a sombra, pra quem é mais esperto.”

Stanislaw Ponte Preta, pseudônimo de Sérgio Porto (1923-1968),
jornalista e humorista.

Charge de J. Carlos

2010-01-09T15:20:00.001-03:00

Em 1909, foi realizada a segunda corrida de automóveis do país – a primeira ocorreu no ano anterior, em São Paulo. Praticamente uma cidade rural, São Gonçalo, hoje na região metropolitana do Rio de Janeiro, era o lugar ideal para a aventura, que chegou a ser filmada (parte do filme pode ser visto em www.rhbn.com.br/corrida). A charge de J. Carlos mostra que a modernidade que chegava ao Brasil com o século XX também afetava a vida de quem estava fora dos grandes centros urbanos.

O CIRCUITO DE S. GONÇALO
1º Pato – E então?... A civilização estende-se até nós.
Já não são mais só os patos europeus que passam por estes sustos.

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

Transplante de coração em 1000 a.C.

2010-01-03T18:34:00.002-03:00

os Celtas sempre aparecem com algo impossível de explicar, seja Stonehenge, sejam as ciências druidas ou tantas outras. Talvez por isso os historiadores não gostem muito de estudá-los, pois não dá para explicar tudo sobre eles.

Um destes mistérios é um documento escrito por volta de 1000 d.C., mas que se refere a uma lenda que deveria ter pelo menos 2.000 anos. Esta lenda refere-se a uma rainha, Boadicea, que era grande heroína pois tinha a capacidade de gerar muitos e muitos filhos, vários de uma vez. Isso se dava pois ele se banhou enquanto grávida no cálice da vida . Pois acontece que um dia, já com a avançada idade de 30 anos, o seu coração pára de bater. Por sorte um druída está ao seu lado e logo toma providências.

Primeiro ele faz com que ela respire brumas para que não sinta dor, depois ele pega uma escrava e faz com que ela respire as mesmas brumas, então corta o peito da escrava, retira o seu coração, corta o peito da rainha e retira o coração dela. Por fim ele coloca o coração da escrava na rainha, costura com fios de ouro lavados naquele mesmo recipiente da vida, lança pequenos raios no coração e ele começa a bater novamente, pois fim fecha o tórax da rainha com os mesmos fios de ouro.

O espetacular nesta narrativa não é simplesmente a idéia do transplante, que até onde eu sei nunca apareceu em outra cultura antes disso, mas a técnica, o saber que era preciso acabar com a dor, que era preciso costurar, que esta costura deveria ser feita com higiene e não me pergunte como , que era preciso lançar uns raios (choque) no coração para que ele voltasse a bater.

Há quem diga que engolir as brumas para não sentir dor é muito semelhante à nossa anestesia de hoje, acho exagero afirmar, mas só a idéia já é genial para um período onde os gregos não faziam nem idéia do que era escrita. Dizer se tal operação foi feita ou não é muito difícil, é claro que jamais iriam aceitar que isso seria possível até se provar com muita certeza, mas alguns indícios dizem que sim.

Primeiro a morte da escrava, em uma cultura da época era mais do que comum que para salvar a rainha a escrava morresse. Segundo, 1000 anos antes disso, ou seja, em 2000 a.C. , os egípcios já faziam operações no cérebro, os incas também aprenderam a fazer operações no cérebro, é claro que a maioria delas dava errado, mas algumas davam certo, e temos pelo menos 3 casos, entre egípcios e incas, que a operação no cérebro foi um sucesso.

Mas no caso do cérebro dá para saber por que é preciso fazer um buraco no crânio, nunca houvesse qualquer indício que os celtas realmente pudessem ter feito tal operação.

Fonte: História do Mundo

Notícias

2010-01-03T18:31:00.000-03:00

Povo de fé

Museu de Arte Popular mostra como a religiosidade transborda pelo Nordeste

Gilberto Gil cantou a pedra: o povo do sertão acredita piamente nas coisas lá do céu. Nas ruas ou igrejas, basta dar uma volta pelas cidades do Nordeste para se deparar com obras de arte carregadas de religiosidade. No Museu de Arte Popular essas manifestações estão reunidas na exposição Caminhos do Santo.

São ritos, símbolos e mitos transformados em bonecos de barro, pinturas e artesanato, além de fotografias que retratam a fé inabalável do sertanejo. Até 20 de maio.

O museu fica no Pátio de São Pedro, casa 49, São José. Visitações de segunda a sexta, das 9h às 17h.

Mais informações pelo telefone: (81)3232-2969 / 2803.

Charges que vão ficar na história(3)

2009-12-15T20:42:00.001-03:00

Charges que vão ficar na história(2)

2009-12-15T20:40:00.000-03:00

Charges que vão ficar na história

2009-12-15T20:36:00.002-03:00

Um palácio para o rei do futebol

2009-12-06T13:04:00.001-03:00

Um palácio para o rei do futebol

Museu Pelé começa a ser construído em Santos. Acervo contará com objetos, documentos, vídeos e fotografias do maior jogador de todos os tempos

por Dafne Melo

	MUSEU PELÉ/DIVULGAÇÃO

	Modelo virtual do interior do Museu Pelé, a ser inaugurado em 2012 na cidade de Santos

Após festejar a escolha do Rio de Janeiro como sede da Olimpíada de 2016, Edson Arantes do Nascimento – o Pelé – comemorou também o início das obras para a criação de um museu dedicado a ele. O local escolhido para abrigar a instituição não podia ser outro: a cidade de Santos.

“Tivemos propostas de fazer na África, Estados Unidos, Emirados Árabes, mas felizmente ficará em Santos”, afirmou Pelé. O museu será instalado em um edifício antigo no centro histórico da cidade – o casarão do Valongo – e faz parte dos projetos da Prefeitura para revitalizar a região.

O empreendimento será financiado tanto pela iniciativa pública quanto por investimentos privados. O custo total do projeto deverá chegar à casa dos R$ 20 milhões. A previsão é que o museu seja inaugurado em 2012, a tempo de receber os turistas e amantes do futebol que virão ao país para a Copa de 2014. O acervo da instituição contará com objetos, documentos, vídeos e fotografias do rei do futebol, que integrarão uma mostra permanente. Outra área será reservada para exposições temporárias.

Armando a encrenca

2009-12-06T12:58:00.002-03:00

ARMANDO A ENCRENCA

HERMES – Estamos na hora, conselheiro! Pode-se armar uma grande safarrascada...
RUY – Em verdade lhe digo, marechal, que, se nos juntarmos, pintaremos o sete...
HERMES – Teremos, então, corpo e cabeça...
RUY – E não se falará mais na careca...

Em 1921, uma década depois da Campanha Civilista que opôs Hermes da Fonseca a Rui Barbosa, a charge sugeria mais uma das alianças improváveis na política nacional: os antigos inimigos numa coligação contra o presidente Epitácio Pessoa. Nessa época, a imprensa publicou cartas falsas atribuídas a Arthur Bernardes (candidato à sucessão de Epitácio) atacando o marechal Hermes da Fonseca, agravando a crise com os militares. Na aliança da charge, o corpulento Hermes se une à grande cabeça de Rui.

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

Alerta: Patrimônio em perigo

2009-12-03T21:08:00.000-03:00

Na cidade Canavieiras (BA), Solar da Família Carneiro está longe de cumprir o desejo de sua antiga proprietária.

Bernado Camara

Quando percebeu que sua vida chegava ao fim, Anísia Carneiro pegou um papel e deixou registrada a vontade de seus pais: transformar sua casa em museu. Anísia se foi, e o Solar da Família Carneiro, erguido na década de 1920 e doado à prefeitura de Canavieiras (BA), foi deixado de lado.

O casarão pertenceu ao tenente Basílio Carneiro, membro da extinta Guarda Nacional. Quando foi construído, chamava atenção por sua pompa. Hoje, continua atraindo olhares. Mas pela decadência. “O solar está em estado de ruína absoluta. Inclusive uma vegetação já está se manifestando em volta”, lamenta o garimpeiro Fernando Reis, que mora a alguns metros dali.

Fernando diz que a prefeitura de Canavieiras nunca se interessou pelo imóvel. Segundo ele, um desperdício, pois não precisaria muito para transformá-lo num museu. “Já era um museu pronto, com mobiliário, piano, louça, fogão a lenha, painéis primorosos pintados a óleo”, lista. “Era uma exposição detalhada sobre o estilo de vida da antiga aristocracia da região do cacau”.

Com o descaso, as peças que compunham a casa foram sumindo, e hoje ela está às moscas. O garimpeiro lembra que a cidade já passou pelo ciclo do cacau, do garimpo, e hoje paga suas contas com o turismo. “Como pode, então, o abandono desse patrimônio histórico?”, questiona, ao frisar que, se o poder público está parado, é por puro comodismo: “A prefeitura fica à distância de um grito daqui”.

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

'Verônica, o filme'

2009-12-03T20:52:00.001-03:00

'Verônica, o filme' retrata as dificuldades da rotina dos professores

Verônica é uma professora com 20 anos de carreira, profundamente cansada e desestimulada a dar aulas na rede municipal do Rio. Até que um aluno de 8 anos muda completamente sua vida. Uma tarde após a aula, seus pais não aparecem para buscá-lo e Verônica decide ir até sua casa. Ao chegar na favela onde o menino mora, descobre que seus pais foram assassinados por traficantes locais e o menino também é procurado. A partir daí, a história se desenrola na missão de Verônica em esconder o menino e protegê-lo tanto dos traficantes quanto da polícia, também envolvida no caso.

O diretor Mauricio Farias afirma que o filme "partiu da vontade de falar sobre heróis anônimos da vida".

Verônica, o filme trata de um tema muitas vezes ignorado pela grande mídia: a desvalorização do magistério. Salário baixo, turmas lotadas e a grande responsabilidade de ensinar crianças de um bairro pobre e violento, eis a sina da professora em questão. Será que já não vimos esse filme? Essa é a realidade de milhares de professores no Brasil. E o próprio roteiro de "Verônica" é inspirado numa história real.

Encontro Nacional de Divulgação de História e Ciências Sociais

2009-12-03T20:44:00.002-03:00

Nos dias 10 e 11 de dezembro, o Rio de Janeiro receberá o 1º Encontro Nacional de Divulgação de História e Ciências Sociais. Pioneira, a iniciativa trará ao público uma série de debates sobre a democratização do conhecimento acadêmico, hoje impulsionada pela proliferação de biografias, blogs, documentários, revistas e programas de rádio, tv e outras mídias.

Programação

Dia 10
10:00 Abertura: Propostas para um diálogo
Ildeu Moreira – doutor em Física, professor da UFRJ e diretor do Departamento de Popularização e Difusão da Ciência e Tecnologia do Ministério da Ciência e Tecnologia
Luciano Figueiredo – doutor em História, professor da UFF e editor da Revista de História da Biblioteca Nacional

11:00 Conferência de abertura: Porque divulgar História e Ciências Sociais?
Ildeu Moreira

13:00 Mesa Redonda 1: Ciências Sociais, estatuto científico e divulgação
Maria Alice Rezende – doutora em Sociologia, professora da PUC-Rio, membro do Conselho Editorial da Revista Ciência Hoje e da Revista Ciência Hoje para Crianças, presidente da ANPOCS
Manoel Salgado – doutor em História, professor da UFRJ e da UERJ
Marieta Ferreira – doutora em História, professora da UFRJ, coordenadora do programa de livros didáticos da Fundação Getúlio Vargas - RJ, editora da Revista Brasileira de História, publicação oficial da ANPUH

15:00 Painel 1: Jornais e revistas
Ana Lúcia Azevedo – jornalista, editora da coluna “História” do jornal O Globo
Paul Jürgens – coordenador de Jornalismo / Comunicação e editor da revista Rio Pesquisa (FAPERJ)
Luciano Figueiredo

17:00 Painel 2: Exposições, Itinerários, cidades
Ildeu Moreira – organizador da expedição Caminhos de Darwin
Claudia Beatriz Heynemann – doutora em História, curadora de diversas exposições no Arquivo Nacional
Rualdo Menegat – doutor em Ciências na área da Ecologia de Paisagem, professor da UFRGS, curador geral da exposição Visões da Terra
Cristina Meneguello – doutora em História, Diretora Associada do Museu Exploratório de Ciências da UNICAMP e coordenadora da 1ª Olimpíada Nacional em História do Brasil

19:00 Conferência e relançamento de livros de Eugênio Bucci
Em Brasilia 19 horas, da editora Record, e A Imprensa e o dever da Liberdade, da editora Contexto.

Dia 11
9:00 Conferência
Ângela de Castro Gomes – doutora em Ciência Política, coordenadora do Programa de Pós-Graduação em História, Política e Bens Culturais do CPDoc / Fundação Getúlio Vargas

10:00 Mesa Redonda 2: Experiências de divulgação em Ciências Humanas
Mary Del Priore – doutora em História, autora de vasta bibliografia
Charles Feitosa – doutor em Filosofia, professor da UNIRIO
Cecília Cotrim – doutora em História da Arte, professora da PUC-Rio, organizou edições sobre arte moderna e contemporânea e participou das experiências do Café-Filô
Iara Lis – doutora em História, professora da UNICAMP, especialista em arte e novas midias.

13:00 Painel 3: TV, cinema e documentário
Silvia Fiuza – mestre em Antropologia Social, é gerente de conhecimento do projeto “Globo Universidade” da TV Globo
Ancelmo Gois – jornalista, apresenta o programa “De lá pra cá” na TV Brasil
Nelson Pereira dos Santos – cineasta, membro da Academia Brasileira de Letras, sua vasta filmografia inclui documentários sobre os livros "Casa Grande & Senzala" e "Raízes do Brasil". (a confirmar)
Renato Lessa – Ciência Política/UFF, experiência do Instituto Ciência Hoje

15:00 Painel 4: Internet e Rádio
Andre Urani – doutor em Economia, professor da UFRJ, foi comentarista do “Jornal da Futura”, da TV Futura, e da rádio CBN
Bruno Leal – historiador e jornalista, criador e coordenador da Rede Social Café História, na internet
Keila Grinberg – doutora em História do Brasil pela UFF e professora da UNIRIO, mantém a coluna mensal "Em Tempo" na revista Ciência Hoje on-line e dedica-se à redação de livros de divulgação de História para o grande público.
Bernardo Esteves – jornalista especializado em ciência, mestre em História das Ciências, é editor do site Ciência Hoje On-line

17:00 Balanço final dos trabalhos
Luciano Figueiredo

Fonte: Revista da Biblioteca

Canto Para o Senegal

2009-11-28T20:05:00.000-03:00

Canto Para o Senegal

Reflexu's

Composição: Ythamar Tropicália e Valmir Brito

Sene Sene Sene Sene Senegal
Sene Sene Sene Sene Senegal
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região

A grandeza do negro, se deu quando houve este grito infinito
E o muçulmanismo que contagiava como religião
Ilê-Ayê traz imensas verdades ao povo Fulani
Senegal faz fronteira com Mauritânia e Mali

Os sere ê ê ê, a tribo primeira que simbolizava
Salum, Gâmbia, Casamance, seus rios a desembocar
Mandigno, Tukuler, Uolof, são os povos negros
E uma das capitais mais lindas hoje se chama Dakar, Ilê

Ilê ê ê ê, Dakar á á, obatalá
Agô iê ê ê ê
Esses são os meus sentimentos do antepassado
Senegal narrado como tema Ilê Ayê

(Refrão)
Sene Sene Sene Sene Senegal
Sene Sene Sene Sene Senegal
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região

ê ahê, ahê ê
á, ia, iê (2x)

Baol reino de lá
Hamba-kali povo de Dakar

Negros ilê-aiyê avançam pelas ruas centrais da cidade
Senegalesas mulheres vaidosas mostrando intensidade
Incorporadas num só movimento frenético do carnaval
Caolak, Rufisque, Zinguichor, são as cidades do Senegal

Ilê-Ayê ê ê... está nos torsos, nas indumentárias africanas
Lingüisticamente o francês na dialética união baiana
Baobás árvore símbolo da nação
dos Deniakes, os Berberes, dinastia da região, Ilê Ayê Senegal...

(Refrão)
Sene Sene Sene Sene Senegal
Sene Sene Sene Sene Senegal
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região
Diz povão Senegal região

ê ahê, ahê ê
á, ia, iê (2x)

Baol reino de lá
Hamba-kali povo de Dakar

Reação à intolerância religiosa: diga não ao preconceito

2009-11-28T19:40:00.002-03:00

Por Jamile Menezes Santos - Estudante de jornalismo de Salvador

Em meio a cerca de cinco mil religiosos do Candomblé, dentre pais, mães, filhos e filhas de santo, duas senhoras começam a distribuir panfletos com mensagens bíblicas. Até então tudo respeitoso, até quando a distribuição começa a ganhar palavras de ordem: “Conheçam Jesus!”, ou “A religião de vocês é doDiabo, nosso Deus é bom! Confusãoformada e logo apartada por algumas pessoas. Não bastando a manifestação discriminatória explícita, logo depois a agressão: da janela de uma casa alguém joga água sobre os religiosos que, vestidos de branco, pediam respeito ao culto dos Orixás. Essas manifestações de intolerância buscavam intimidar, sem resultado, os participantes da III Caminhada pela Vida e LiberdadeReligiosa, realizada em Salvador nodia 25 de novembro.

A religião do Candomblé foi tema de muitas atividades duranteo mês da Consciência Negra na capital baiana. As agressões motivadas pela intolerância das seitas evangélicas são vivenciadas cotidianamente por muitos Terreiros em Salvador,em especial nos bairros onde estas comunidades estão mais concentradas. “Aqui na minha comunidade (Itapuã), apesar de termos vencido a Igreja Universal na justiça, por conta do crime cometido contra Mãe Gilda, ainda sofro perseguição por grupos de evangélicos. É só entrarem lojas e as pessoas saem correndo, somos ofendidas na rua por estar trajando roupas religiosas. São ofensas todos os dias aqui, dirigidas a mim e aos filhos da Casa”, denuncia a ialorixá Jaciara Ribeiro, filha de Gildásia dos Santos, falecida em 2000 após perseguição sofrida por evangélicos. Seu caso ganhou repercussão nacional e se tornou referência no combate à intolerância na Bahia. (veja quadro abaixo)

As manifestações públicas que exigem respeito aos rituais sagrados, à indumentária religiosa e, principalmente, aos Orixás, são uma forma de se chamar a atenção das autoridades para a gravidade das agressões sofridas pelos adeptos do Candomblé, na Bahia e no Brasil. Conhecer os direitos e saber o que é possível fazer em termos legais para assegurar a livre manifestação religiosa é fundamental: “Sem o conhecimento de nossa força, essência e nossa religião, não conhecemos o que nos é mais sagrado, que é nossa história. Isso nos fortalece”, afirmou Mãe Beata de Iemanjá, ialorixá doIlê Axé Omi Ojuarô (RJ), tambémp resente na Caminhada em Salvador.

Combate e Mapeamento - Os agressores não se limitam às palavras e à pregação contra os deuses africanos. O desrespeito contra os adeptos do Candomblé também vem em atos de agressão mais diretos. “O que vemos são casos de ofensas e agressões mais individuais, partindo de alguns fiéis mais fanáticos. O que temos feito é apurado estes casos que chegam até a Promotoria, estreitando a relação comos líderes das igrejas evangélicas para que eles cooperem na eliminação desse comportamento indesejável de seus seguidores”, aponta Almiro Sena, da Promotoria de Justiça de Combate ao Racismo e Intolerância Religiosa. Este combate, inclusive, é um dos resultados esperados com a instituição do Programa de Valorização do Patrimônio Afro-Brasileiro, um produto direto do Projeto Mapeamento de Terreiros de Salvador, realizado pelo Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia (Ceao), em parceria com órgãos municipais em 2006.

O Programa foi instituído pela lei 7.216 e sancionada pelo prefeito de Salvador, João Henrique este ano.Com o Mapeamento foram cadastra-dos 1.161 Terreiros em Salvador, o que deverá servir de suporte para implementação de políticas públicas visando a qualidade de vida nestas comunidades, de acordo com a Secretaria Municipal de Reparação(SEMUR). Para tanto, ainda estão sendo esperados recursos que virãode parcerias estabelecidas pela Secretaria. “Essas políticas agora têm o embasamento legal para acontecer. Os próximos governos que vierem encontrarão agora uma legislação e não só mais uma demanda destas comunidades. Agora é política de Estado a valorização do patrimônio afro-brasileiro”, pontuou o secretário de Governo da Prefeitura, Gilmar Santiago. Com o Programa, fica instituído que Terreiros de Candomblé e a própria religião terão o reconhecimento enquanto patrimônio e que sejam encarados como tal pelos poderes públicos.

“Isso não é apenas um Mapeamento, é na verdade uma porta que se abre para a discussão sobre patrimônio afro-brasileiro que, historicamente, nunca teve uma política pública organizada e direcionada a sua valorização. Com esse diagnóstico, temos uma base de dados que nos possibilitará exigir políticas públicas de forma mais sistemática aos diversos órgãos”, explica o subsecretário da Reparação, Antônio Cosme, que aponta as conseqüências desses resultados no combate direto à intolerância religiosa. “As comunidades de Candomblé sofrem uma perseguição sistemática por parte de diversas correntes evangélicas. Sabemos que não é à toa que elas abrem suas igrejas onde há um número expressivo de Terreiros e os dados mapeados irão nos auxiliar em muito no estudo de questões como estas, para que possamos garantir os direitos das comunidades”, diz Antonio Cosme.

Realidades de grande tensão semelhantes à de bairros periféricostais como Paripe, no subúrbio de Salvador, terceiro em número de Terreiros - 40 ao todo -, segundo o mapeamento. “Esse desrespeito está em todo lugar, nas tevês, rádios e, principalmente, em nosso cotidiano. Precisamos aprender mais sobre nossa religião para que possamos nos defender desses ataques. Eles sabem quem somos e em que acreditamos, mas insistem em vir pregar à nossa porta, tentar nos convencer de que o Deus deles é melhor. Aqui, acredito que só não atacam mais porque sei dos meus direitos e conheço minha religião. Sei até onde eles podem ir”, enfatiza o Babalorixá DaryMota, do Ilê Axé Torroundê, no bairro de Paripe.

Já em 2008, serão beneficiados 55 Terreiros em Salvador, com ações que envolvem a infra-estrutura e regularização. Os dados colhidos no Mapeamento de Terreiros em Salvador já podem ser acessados no endereço eletrônico www.terreiros.ceao.ufba.br. No site, há informações sobre localização, nome do dirigente, nação, ano de fundação e fotografias dos Terreiros, assim como sobre as ações que serão desenvolvidas em cada um deles.

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No dia 13 de janeiro de 2005, foi assinada sentença obrigando a Igreja Universal do Reino de Deus a indenizar os familiares da ialorixá Gildásia dosSantos, a Mãe Gilda, em pouco mais de R$ 1,3 milhão, por danos morais. Em 1999, o jornal da igreja, Folha Universal, publicou uma foto da religiosa em matéria sob o título "Macumbeiros charlatões lesam o bolso e a vida dos clientes". Hoje, a sentença aguarda julgamento no Supremo Tribunal Federal. Confira de poimento da ialorixá Jaciara Ribeiro (filha de Mãe Gilda), do Axé Abassá de Ogum:

Ìrohìn: Qual o resultado da ação movida contra a Igreja Universal?
JB: Há oito anos conseguimos levar a Iurd ao tribunal. Hoje a decisão está no Supremo, em Brasília, pois eles alegam que não pagarão a indenização porque Mãe Gilda já faleceu. Eles não têm interesse em pagar para não dar visibilidade ao povo de santo e à derrota deles diante de nós.

Ìrohìn: O que a Sra. sente quanto a este caso?
JB: Infelizmente nossa religião ainda não tem um órgão qualificado para assessorar nosso povo e acredito ser muito uma questão política também. Não temos representação política que assuma a religião de fato e que lute por nós. Reconheço que só em ter levado eles ao tribunal já foi uma grande vitória. Massei também que muito ainda nos devem pela perseguição que passamos e sofremos todos os dias.

Ìrohìn: Algo mudou em sua comunidade após essa vitória?
JB: Hoje temos essa sistematização de igrejas pentecostais como um atestado da intolerância religiosa. Aqui no Abassá de Ogum tenho caminhado muito, falado muito sobre isso. Na verdade, damos mil passos, mas sentimos no final que é apenas um pela falta de crença que temos no poder do Estado em nos assegurar nossos direitos. Dia desses fui abordada por oito evangélicos de uma Igreja à qual pertence um dos que invadiram o Terreiro há alguns anos. Ameaçaram me evangelizar e me diziam que nada na minha vida daria certo por conta de minha religião. Temos passado momentos difíceis na comunidade. Vemos que o povo de santo está uma disposição maior para ir ás ruas, denunciar. Mas ainda é muito pouco diante do que a Emtursa, Bahiatursa vendem que é a Bahia. Esse culto diário aos Orixás, onde tudo é sagrado, é encanto e atrai turistas. Nada disso se traduz em melhoria para nós. Temos que caminhar muito para mudar esse quadro. Quando vemos o outro xingar nosso Orixá de Diabo é muito desgastante para nós. Entristece, dá raiva. Temos oito anos nessa caminhada árdua e o que nos importa agora é que se há leis, que sejam cumpridas. Os outros têm que nos conhecer e respeitar e saber do crime que cometem ao agirem de tal forma.

fonte: http://www.irohin.org.br/imp/template.php?edition=21&id=138

O canto do negro

2009-11-28T19:23:00.000-03:00

Ilê! Pérola Negra (O Canto do Negro)

Daniela Mercury

Composição: Miltão / Renê Veneno / Guiguio

O canto do negro
Veio lá do alto
É belo como a íris dos olhos de Deus, de Deus
E no repique, no batuque
No choque no aço
Eu quero penetrar
No laço afro que é meu, e seu
Vem cantar meu povo
Vem cantar você
Bate os pés no chão moçada
E diz que é do Ilê Ayê
Lá vem a negrada que faz
O astral da avenida
Mas que coisa bonita
Quando ela passa me faz chorar
Tu és o mais belo dos belos
Traz paz e riqueza
Tens o brilho tão forte
Por isso te chamo de Pérola Negra
Ê, Pérola Negra
Pérola Negra Ilê Ayê
Minha Pérola Negra
Lá vem a negrada que faz
O astral da avenida
Mas que coisa mais linda
Quando ela passa me faz chorar
Tu és o mais belo dos belos
Traz paz e riqueza
Tens o brilho tão forte
Por isso te chamo de Pérola Negra
Com sutileza
Cantando e encantando a nação
Batendo bem forte em cada coração
Fazendo subir a minha adrenalina
Como dizia Buziga
Edimin
Emife Nagô Dilê
Edimin
Emife Nagô Dilê
Ê, Pérola Negra
Pérola Negra, Ilê Ayê
Minha Pérola Negra

Perola Negra

2009-11-28T19:20:00.000-03:00

Negritude

2009-11-28T19:02:00.003-03:00

Negritude (Négritude em francês) foi o nome dado a uma corrente literária que agregou escritores negros francófonos e também uma ideologia de valorização da cultura negra em países africanos ou com populações afro-descendentes expressivas que foram vítimas da opressão colonialista.

Fonte wikipédia

A Negritude tem a sua origem nos movimentos culturais protagonizados por negros, brancos, mestiços que, desde as décadas de 10, 20, 30 (século XIX), vinham lutando por renascimento negro (busca e revalorização das raízes culturais africanas, crioulas e populares) principalmente em três países das Américas, Haiti, Cuba e Estados Unidos da América, mas também um pouco por todo o lado.

A ideia de renascimento, indigenismo e negrismo surge como consequência das luzes e do romantismo, que levaram à abolição da escravatura e finalmente à possibilidade de, após a Revolução Francesa de 1789, os povos supostamente poderem assumir a liberdade e igualdade.

O termo "Negritude" aparece pela primeira vez escrito por Aimé Césaire, em 1938, no seu livro de poemas, "Cahier d'un retour au pays natal"; está intimamente associado ao trabalho reivindicativo de um grupo de estudantes africanos em Paris, nos princípios da década de 30, de que se destacam como principais responsáveis e dinamizadores Léopold Sédar Senghor (1906) senegalês, Aimé Césaire (1913), martinicano, e Leon Damas (1912), ganês. Estes autores da Negritude legaram-nos uma obra literária da máxima importância; mas foi Senghor que, com a Presidência do seu Pais (Senegal) e uma larga aceitação Ocidental (política literária e académica) contribuiu decisivamente para a divulgação da Negritude.

É a Senghor que são atribuídas as primeiras tentativas de definição do conceito de Negritude: "Conjunto dos valores culturais do mundo negro”.

Eis alguns valores característicos do homem negro:

- o homem negro é essencialmente religioso e cultural, ritual e celebrante, porque para ele existe um ente supremo, o "sagrado", que é o verdadeiro real

- o homem negro é simbólico, porque o seu mundo é o mundo das imagens e do concreto; todas as realidades materiais, visíveis e imediatas são anunciadoras e portadoras de outras realidades

- o homem negro é o homem de coração, porque, para além do corpo, da forca vital, da habilidade, do entendimento e de todas as outras qualidades humanas, é ainda pelo coração que o homem se define, que o homem vale e é julgado; para usar a categoria de um provérbio africano: "o coração do homem é o seu rei".

Importa revelar ainda que chegou mesmo a haver grandes figuras Ocidentais dizendo que a negritude era também um movimento racista. Mas isso não corresponde à verdade, porque se para Césaire a "Negritude", no início, se fez racista simplesmente para realçar os seus valores, a sua dignidade e afirmá-los, para Senghor era ainda algo mais do que isso: a "Negritude" é um humanismo, porque todas as raças tinham lugar neste universo civilizacional de inspiração do homem.

É de capital importância referir-se ainda que a "Negritude" não surgiu apenas com o objectivo da recuperação da dignidade e da personalidade do homem africano, mas também como um movimento propulsionador da descolonização em África.

Nilton Garrido

Museu Imperial

2009-11-21T19:57:00.001-03:00

Com o Ano da França no Brasil em andamento, o Museu Imperial revirou seu acervo para não ficar de fora das homenagens. E pendurou em suas paredes uma época sobre a qual tem assunto de sobra para falar: “Retratos no estrangeiro: O Brasil Imperial nos ateliês franceses” mostra nossa gente representada pelos artistas de lá ao longo do século XIX.

Com seus ateliês espalhados pelo Rio de Janeiro, pintores, gravadores, litógrafos e fotógrafos franceses registraram notáveis e anônimos. D. Pedro II e a família imperial estão lá, em retratos inéditos para o público. Até fevereiro de 2010. De terça a domingo, das 11h às 18h. O museu fica na Rua da Imperatriz, 220.

Ingressos a R$ 8,00. Estudantes, professores e maiores de 60 anos pagam meia. A entrada é gratuita para menores de 7 anos e maiores de 80.

Fonnte: Revista da Biblioteca Nacional

Frase do mês

2009-11-21T19:53:00.000-03:00

“As fontes de todos os problemas são três: barra de ouro, barra de terra e barra de saia”.

Tancredo Neves (1910-1985), político mineiro, eleito indiretamente para a Presidência em 1985.

Devoção Negra: santos pretos e catequese no Brasil colonial

2009-11-21T19:51:00.000-03:00

Que fios misteriosos podem ligar uma princesa da Núbia do século I e um imperador etíope do século VI a irmandades negras brasileiras do XVIII? O livro de Anderson José Machado de Oliveira percorre com rigor investigativo estes fios, que de invisíveis e improváveis tornam-se evidentes e claros, abrindo frestas sobre a sociedade colonial, suas formas de catequese e devoção, e suas relações de poder. Ao longo dos mesmos fios, que fazem dos santos pretos Efigênia e Elesbão modelos de virtude para africanos e descendentes, são analisados os principais nós: a hagiografia medieval, a Ordem do Carmo, que se apropria dos dois nobres antigos, e seu cronista, frei José Pereira de Santana, objeto de um interessante estudo de micro-história.

Entre eficácia e limites do projeto de catequese e a criatividade da população negra, o que salta aos olhos é uma sociedade em movimento que reconstrói continuamente valores e papéis. (por Marcello Scarrone)

Ciganos em MInas Gerais _ Breve história

2009-11-21T19:48:00.001-03:00

“Homens vagabundos que se fingem naturais do Egito e obrigados a peregrinar pelo mundo como descendentes dos que não quiseram agasalhar o Divino Infante”. Esta era a definição de ciganos no primeiro dicionário editado em Portugal, no século XVIII. Ladrões, charlatões, músicos e dançarinos – Rodrigo Teixeira destaca as diferentes visões construídas sobre os ciganos que, de astuciosos e ricos comerciantes de escravos na Colônia, transformaram-se em miseráveis, “sem pátria e incivilizados” no Império. Degredados para o Brasil, os ciganos causavam repulsa e curiosidade. Depois da abolição da escravatura e do declínio da atividade canavieira, migraram para Minas Gerais e tornaram-se presença assídua nos relatórios da polícia, responsáveis pela morte de policiais, mesmo portando apenas punhais e armas velhas. Ainda assim, sempre provocaram uma boa dose de fascínio. Contam que nem mesmo D. João VI resistiu a uma bela cigana que podia ver o futuro nas mãos.

Cristiane Nascimento

Charge de Luiz

2009-11-21T19:29:00.002-03:00

O malho - Abril de 1920

A POLÍTICA, velha dona de pensão chic, à bela República, que ela explora: “Vá se preparando. O Clube abre no dia três de maio."

A Charge de Luiz comentava a chegada dos senadores e deputados para o ano legislativo que se iniciaria no mês seguinte.

Novembro Negro:

2009-11-15T16:17:00.002-03:00

Qual a condição da pessoa negra na sociedade contemporânea? Esta é a reflexão proposta pelo Novembro Negro, projeto coordenado pela Secretaria de Promoção (Sepromi) em parceria com o Conselho de Desenvolvimento da Comunidade Negra (CDCN), em alusão ao 20 de Novembro, Dia Nacional da Consciência Negra. Desde o início do mês, uma ampla programação vem sendo tocada, na capital e no interior do estado, com o objetivo de provocar a mobilização e o debate sobre o racismo, as relações sociais discriminatórias e as conquistas da população negra baiana e brasileira. Este ano, a ação ganha caráter internacional, com a inclusão do Seminário Experiências Iberoamericanas de Promoção da Igualdade Étnico-Racial, que acontece de domingo (15) até terça-feira, no Hotel Vila Galé, em Ondina. A celebração do 20 de Novembro em ato público na Praça Castro Alves, com a presença do presidente Lula, confere o caráter nacional do projeto. No Estado, a população é envolvida através de várias ações promovidas pelos movimentos negros, por órgãos do governo estadual e das prefeituras de todos os territórios de identidade.

São diversas as exposições, mostras de filmes, conferências, oficinas, marchas, seminários, realizadas em Salvador e em municípios como Alagoinhas, Lauro de Freitas, Camaçari, Conceição da Feira, Irecê, Porto Seguro, Seabra, Souto Soares, Ituberá, Itacaré e Juazeiro, sempre com abordagens étnico-raciais. Ao público em geral, a chamada à reflexão sobre o contexto do racismo no Brasil chega através de uma forte campanha publicitária, lançada pela Sepromi em veículos de comunicação como outdoor, tv, rádio, jornal, revistas, ônibus e mobiliários urbanos.

"A nossa idéia é consolidar um ambiente favorável para a implementação de políticas de promoção da igualdade racial no estado da Bahia", afirma a secretária de Promoção da Igualdade, Luiza Bairros, que destaca o Decreto Estadual de Políticas para as Comunidades Remanescentes de Quilombos entre as ações de governo a serem lançadas no bojo do Novembro Negro. O documento, que define as diretrizes das políticas públicas baianas para quilombos, será assinado pelo governador Jaques Wagner em ato com participação do presidente Luís Inácio Lula da Silva, no 20 de Novembro, na Castro Alves.

A praça mais popular de Salvador será palco de outros atos como a assinatura do Estatuto Nacional de Promoção da Igualdade Racial, pelo presidente Lula, e o anúncio do governador de comunidades que serão beneficiadas com a regularização de suas terras. Desta forma, a Castro Alves será o espaço da celebração nacional do 20 de Novembro, concentrando todas as manifestações tradicionais da data, a exemplo das caminhadas que saem do Campo Grande e da Liberdade.

O 20 de Novembro
A comemoração do 20 de Novembro como Dia Nacional da Consciência Negra surgiu na segunda metade dos anos 1970, no contexto das lutas dos movimentos sociais contra o racismo. O dia homenageia Zumbi, símbolo da resistência negra no Brasil, morto em uma emboscada, no ano de 1695, após sucessivos ataques ao Quilombo de Palmares, em Alagoas. Desde 1995, Zumbi faz parte do panteão de Heróis da Pátria.

O dia se consolidou como um momento propício a reflexões sobre a situação do negro e da negra no Brasil, a medida que as celebrações foram ganhando maiores proporções e angariando mais apoios. Hoje, em todas as regiões do país, são realizadas atividades relacionadas à temática e algumas capitais, como Rio de Janeiro e São Paulo, instituíram feriado municipal nesta data. Além de ser parte do calendário de atividades do Movimento Negro, o 20 de Novembro foi incorporado por algumas instituições oficiais como a Fundação Cultural Palmares (FCP), vinculada ao Ministério da Cultura, e a Secretaria Especial de Promoção da Igualdade Racial (Seppir), ligada à Presidência da República.

O 20 de Novembro tem muitos significados construídos no decorrer da sua consolidação, entre outros: faz referência à imortalidade de Zumbi; evidencia as denúncias e reivindicações da população negra; oportuniza balanço de conquistas e estabelecimento de agendas para o futuro.

As homenagens a Zumbi retroalimentam as lutas de mulheres e homens negros(as) pelo fim do racismo, mobilizando todos os setores organizados contra as desigualdades raciais, entre os quais as religiões de matriz africana, quilombos, movimentos de mulheres negras, associações de pesquisadores(as) negros(as), quilombos educacionais, articulações por ações afirmativas, movimentos político-culturais jovens, organizações de juventude por acesso a justiça e a segurança pública.

Programação Novembro Negro (www.sepromi.ba.gov.br)

Iberoamericanos debatem promoção da igualdade étnico-racial em Salvador

As políticas de promoção da igualdade implementadas pelos países iberoamericanos estarão em debate a partir de domingo (15), no Hotel Vila Galé, em Ondina, durante o Seminário Experiências Iberoamericanos de Políticas Públicas de Promoção da Igualdade Étnico-Racial com Perspectiva de Gênero. O evento visa o intercâmbio e a disseminação das ações governamentais dessas nações nessa linha de atuação. Para a abertura, às 18h, está prevista a participação do governador Jaques Wagner, do titular da Secretaria Geral Iberoamericana (Segib), Enrique Iglesias, do ministro da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade (Seppir), Edson Santos, e da secretária de Promoção da Igualdade, Luiza Bairros.

Promotores - A realização do evento é uma parceria do Governo da Bahia, através da Secretaria de Promoção da Igualdade (Sepromi), com a Segib, o Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), o Fundo de Desenvolvimento das Nações Unidas para a Mulher (Unifem) e a Seppir. Conta ainda com o apoio das secretarias estaduais de Cultura e Turismo e da Prefeitura de Salvador, através da Secretaria Municipal da Reparação (Semur).

O seminário integra a ampla programação do Novembro Negro, projeto coordenado pela Sepromi em parceria com o Conselho de Desenvolvimento da Comunidade Negra (CDCN), em alusão ao 20 de Novembro, Dia Nacional da Consciência Negra. O encontro reúne representantes dos países da Ibero-América, região geográfica que compreende os dois países da Península Ibérica (Portugal e Espanha) e os da América Latina hispanófona e lusófona (que têm como idioma, respectivamente, o espanhol e o português), por afinidade histórica, cultural e linguística.

Debates - Durante os três dias de debate serão discutidas a Construção da igualdade racial como campo das políticas públicas, O papel da sociedade civil na promoção da igualdade étnico-racial e de gênero, As experiências brasileiras e iberoamericanas em políticas públicas. Outras abordagens tratarão do papel da estatística para a elaboração de políticas públicas de promoção da igualdade étnico-racial, e do papel das agências e organismos internacionais na promoção da igualdade étnico-racial e de gênero.

Além das plenárias, durante o encontro serão realizadas reuniões bilaterais com representantes de outros países e parceiros brasileiros para estabelecer parcerias e trocas de informações. A programação inclui ainda, o lançamento do livro Turismo Étnico na Bahia, da jornalista Clarissa Amaral, e uma agenda cultural com show d' Os Ingênuos, na abertura, e do Cortejo Afro, no Pelourinho, na segunda (16).

A Ibero-América

A Ibero-América é uma região geográfica que compreende os dois países da Península Ibérica (Portugal e Espanha) e os da América Latina hispanófona e lusófona, por afinidade histórica, cultural e linguística. O termo Ibero-América é formado a partir das palavras Ibéria e América e utiliza-se para designar o grupo de países formado por Espanha, Portugal e as nações americanas independentes que foram antigas colônias destes países.

As nações iberoamericanas integram a Comunidade Ibero-Americana de Nações que, anualmente realiza uma Conferência Ibero-Americana em que comparecem os chefes de estado e de governo dos países iberoamericanos. Na mesma integrou-se Andorra e existe o projeto de incorporar outras nações africanas e asiáticas que foram colônias portuguesas ou espanholas.

Programação do Seminário (www.sepromi.ba.gov.br)

2009-11-15T16:15:00.002-03:00

Pesquisa realizada pela Fundação Perseu Abramo mostrou que grande parte dos brasileiros - 87% - admite que há discriminação racial no país, mas apenas 4% da população se considera racista.

Há racismo sem racistas?

A campanha Onde você guarda o seu racismo? tem o objetivo de provocar uma reflexão individual e, principalmente, conscientizar a população de que a luta contra o preconceito racial é responsabilidade de todos.

Onde você guarda o seu racismo?

Não guarde, jogue fora!

http://www.dialogoscontraoracismo.org.br/

Mês da Conciência Negra

2009-11-15T16:03:00.003-03:00

Estamos no mês da Consciência negra e para isso, estou colocando aqui um artigo que eu achei muito bom, leiam e tirem suas conclusões, beijos.

As raças não existem

As pesquisas genéticas confirmam o que historiadores e sociólogos já sabiam: a unidade da espécie humana. As raças não existem
Verônica Bercht

As ciências biológicas, assim como as ciências sociais, deram durante muito tempo estatuto científico ao racismo. Nelas, ele baseava-se especialmente na afirmação de que a espécie humana era composta de três grandes raças e cada uma delas tinha atributos intelectuais e comportamentais específicos que justificavam uma hierarquia biologicamente estabelecida. Quem pensava assim via na prática social a comprovação dessa hierarquia. O conceito de raça – ou subespécie – era, portanto, o alicerce científico para o passo seguinte, o racismo e seu corolário, a superioridade racial de um grupo privilegiado.
A principal pergunta pertinente às ciências biológicas sobre esta questão é: a espécie humana é, objetivamente, composta por raças diferentes? Respondida esta pergunta poderíamos então partir para a seguinte: uma raça é superior a outra?
Essas questões receberam respostas diferentes ao longo dos últimos 200 anos. Hoje, o desenvolvimento e o acúmulo dos conhecimentos sobre a evolução da espécie humana, fornecidos principalmente pela paleoantropologia e pela genética, estabeleceram provas irrefutáveis sobre a inexistência de raças na espécie humana e desmascararam a camisa de força imposta por cientistas para adequar a realidade à prática social e à ideologia.
Podemos identificar duas posturas bem marcadas em relação ao conhecimento científico. Uma delas considera o fato científico como a revelação da verdade. Assim, o experimento científico, ou descoberta, é apresentado como um fato isolado, sem relação com outros fatos, científicos ou não, e totalmente alheio ao desenvolvimento científico e histórico que o antecedeu, e o fato é então incorporado como uma “verdade” científica que, por sua vez, é cultuada como solução para o problema que suscitou a pesquisa.
No outro extremo estão os que percebem que as promessas feitas com base na “verdade científica” nem sempre se realizam; que sabem que a ciência é feita por homens e mulheres com suas ideologias, e que, hoje, a prática científica baseia-se nos mesmos mecanismos capitalistas que regem as sociedades atuais. Por isso, negam a validade da metodologia científica para a aproximação do conhecimento da realidade, que em última análise, para eles, é inalcançável.
Essas duas posturas, apesar de distintas, têm a mesma conseqüência: invalidam a prática científica como instrumento para o conhecimento da realidade, negam os benefícios que esse conhecimento pode representar para a humanidade e, acima de tudo, impedem a análise crítica da ciência atual. Com isso, esvaziam as propostas de luta para a democratização e socialização dos conhecimentos científicos e de suas aplicações e para a reorientação dos objetivos da prática científica, atualmente definidos pela organização capitalista e neoliberal da sociedade.
Para entendermos o estágio em que a ciência se encontra é necessário ter em mente que por trás de toda prática científica estão as idéias, que, por sua vez, são resultado do contato do homem com a natureza, com os outros homens e suas criações. As ciências biológicas não são exceção à regra. Elas também estão imersas no universo ideológico, e o debate sobre a existência de raças biologicamente definidas na espécie humana é uma demonstração de que a ciência e a ideologia são inseparáveis e de como é tortuoso o caminho que nos leva ao conhecimento da realidade. Mas, é, ao mesmo tempo, a demonstração de que a ciência pode nos dar elementos importantes para o entendimento do mundo em que vivemos e auxiliar na proposição de lutas para torná-lo mais justo e mais humano.
A origem da variedade de seres que habitam nosso planeta é uma questão fundamental das ciências biológicas. Elas têm, em sua origem, a concepção religiosa judaico-cristã que estabelecia a origem divina das espécies e, até 1858, quando Charles Darwin publicou A origem das espécies e a seleção natural, acreditava-se que elas eram fixas, criadas por Deus, e as variações entre os indivíduos de uma mesma espécie não passavam de imperfeições nas criaturas, provocadas pelas falhas do mundo material. Os mesmos argumentos explicavam a existência das raças humanas e estabeleciam os níveis hierárquicos entre elas. A versão bíblica (Gênesis 9, 18-27) conta que quando Noé e seus filhos Sem, Cam e Jafé saíram da Arca, Cam cometeu uma irreverência contra o pai que, para puni-lo, o condenou ao sofrimento no tórrido continente africano e à eterna escravidão: “Maldito seja Canaã! Que se torne o último dos escravos dos irmãos”. A descendência dos três filhos de Noé teria formado, segundo essa interpretação religiosa, as raças que se espalharam pelos diferentes continentes.
Essa concepção predominou nas ciências biológicas até mesmo depois de Darwin ter mostrado que as espécies não eram fixas, mas resultado de um longo processo de transformações sucessivas. Numa época em que, de um lado, a prática da escravidão estava no auge e, de outro, a ciência não dispunha de elementos para compreender a evolução humana – a paleoantropologia ainda engatinhava à procura de fósseis dos ancestrais humanos e não se conheciam os mecanismos de herança das características dos seres vivos – a ciência biológica européia, é bom lembrar, associava traços culturais que não conseguia entender à variedade física dos povos, alegando que eram determinados pelo clima onde esses povos viviam. Assim, os traços culturais dos povos asiáticos e africanos eram associados às suas características físicas e como essas culturas eram consideradas inferiores à cultura européia, que então procurava se impor nas diversas colônias, os povos mongolóides e negróides eram considerados inferiores.
Pode-se dizer que essas idéias predominaram nas ciências biológicas até o início do século XX, acaçapando as visões discordantes. O desenvolvimento de dois ramos das ciências biológicas, a paleoantropologia e a genética evolutiva, na primeira metade do século XX, e a ameaça representada pelas idéias nazistas e eugenistas durante a Segunda Guerra Mundial foram determinantes para destronar temporariamente aquela concepção no âmbito das ciências biológicas. E após a derrota do nazismo, mesmo biólogos conservadores, como Edward O. Wilson, um dos fundadores da sociobiologia, diziam que a noção de raça ou subespécie era tão arbitrária que deveria ser abandonada.
Não auxiliava na classificação de plantas e animais e nem no entendimento dos fenômenos evolutivos. Ao contrário, confundia-os.
A teoria neodarwinista, proposta na virada dos anos de 1940 por Ernst Mayr, Theodozius Dobzanky e Julian Huxley, reuniu a teoria da evolução proposta por Darwin com os achados de Mendel e as novi-dades da nascente genética das populações, mas ainda mantinha em suas bases o dogma da Criação. Aceitava a evolução das espécies como um processo progressivo em cuja base estão as espécies inferiores que gradativamente progridem até chegar ao ápice dominado pela figura humana, como se a evolução seguisse um plano previamente traçado. O neodarwinismo propõe que a evolução consiste no surgimento de novas variantes de genes em grupos isolados de uma espécie; essas variantes surgem ao acaso provocadas por mutações e não ocorrem de maneira homogênea em toda a espécie. Gradualmente, sob a ação da seleção natural, as variantes genéticas que conferem vantagens adaptativas aos indivíduos do grupo são incorporadas ao seu patrimônio genético. O isolamento e o acúmulo progressivo de mutações em seu patrimônio genético torna-o, ao longo do tempo, incompatível com a espécie original – definindo uma nova espécie. As raças ou subespécies, por sua vez, seriam os estágios intermediários desse processo.
Esta teoria não rompeu com as idéias racistas que, ao contrário, a evocavam para afirmar que as raças negra e amarela seriam estágios anteriores e inferiores da raça branca e inspirou correntes reacionárias, como a sociobiologia e o ultradarwinismo.
Mas o neodarwinismo expôs também a fragilidade do conceito de raça, subespécie ou variedade ao demonstrar como sua significância depende do momento do processo evolutivo de uma certa espécie. Como saber se as variações observáveis dentro de uma espécie dariam vantagens evolutivas aos seus portadores a ponto de diferenciá-los numa raça? Em que momento um conjunto de variações poderia conferir status de raça a uma população? Inspirou, também vários estudos que tentaram quantificar a variação genética entre populações de uma mesma espécie, inclusive na espécie humana. Esses estudos mostraram que a variação genética entre indivíduos de uma mesma população humana é menor do que a variação entre indivíduos de “raças” diferentes. Outros estudos demonstraram que os traços que orientam as noções de raças – a cor da pele, o formato do nariz e dos lábios e o tipo de cabelo – não são típicos de cada “raça”. Existem, por exemplo, pessoas de pele clara e pessoas de pele escura portadoras de cabelos crespos, ondulados e lisos; de nariz achatado e de nariz aquilino; de lábios finos ou carnudos. As variações genéticas para cada uma dessas características estão espalhadas em toda a população humana.

Raça, um conceito ideológico, e não biológico
A luta contra as idéias racistas foi intensa. Apesar dos avanços posteriores à Segunda Guerra Mundial, o debate sobre a existência de raças recrudesceu na década de 1970, quando foram publicados livros como O Macaco Nu, de Desmond Morris, Gene Egoísta de Richard Dawkins e Sociobiologia de Edward O. Wilson. As idéias racistas e deterministas dessas obras, fartamente divulgadas pela imprensa da época, foram atacadas por cientistas progressistas, de inspiração marxista, como Richard Lewontin, Steven Rose, Leon Kamin, Marcel Blanc, Stephen J. Gould, entre outros, que promoveram uma verdadeira campanha de divulgação de experimentos e pesquisas científicas e demonstraram como as idéias apresentadas por aqueles autores não tinham fundamentos científicos e eram, apenas, conclusões de ordem moral e ideológica.
Nessa época os livros do paleontólogo Stephen J. Gould começaram a chegar às livrarias mostrando que a teoria neodarwinista não era a única explicação para a origem de espécies novas. Uma das idéias combatidas por Gould é a de que as raças ou subespécies são estágios transitórios do processo de especiação. Ele é veemente no combate à idéia de que a evolução é um processo de “melhoramento” das espécies e de que há uma hierarquia entre elas. Ao contrário, ele defende que a seleção natural é um fator menor na origem das espécies e considera que o acaso é o principal motor da evolução. O acaso representado por catástrofes naturais, por alterações gradativas no ambiente, por mutações genéticas ou alterações mais profundas no material genético são responsáveis pelo desaparecimento da maior parte das espécies e pelo surgimento de novas.
Algumas idéias de Gould (muitas delas inspiradas em colegas que no início do século foram solapados pela força do neodarwinismo, como Richard Goldschmidt), foram reconhecidas e incorporadas por cientistas como Ernst Mayr, fundador do neodarwinismo.
Na segunda metade do século XX os achados de fósseis de ancestrais humanos acrescentaram novos argumentos contra a existência de raças ao mostrarem que a espécie humana é muito nova na face da Terra – surgiu há apenas cerca de 160 mil anos, tempo insuficiente para que houvesse se diferenciado em raças. Além disso, mostraram que o intercruzamento, ao contrário do isolamento, é uma característica da espécie impossibilitando a ocorrência do processo de especiação neodarwinista.
Atualmente, portanto, é consenso de que não existem raças biologicamente definidas entre os homens. Mesmo tendo destruído o conceito biológico de raça humana, não será a ciência que destruirá o racismo, cujas origens não são científicas e nem fazem parte da natureza humana. O racismo também não é um mero problema de atitude, um preconceito residual do tempo da escravidão, como a visão liberal tradicional deseja. As origens do racismo são ideológicas e suas bases se mantêm na medida em que o racismo reforça o sistema capitalista. As conclusões da paleoantropologia e da genética de populações, no entanto, devem ser incorporadas à luta contra o racismo com a mesma veemência que as conclusões pseudocientíficas o foram a seu favor em tempos de triste memória.
Verônica Bercht é bióloga e jornalista.

Texto da Revista Princípios ed. 79

Patrimônio em perigo

2009-11-15T15:56:00.003-03:00

Eu acho muito legal uma parte da Revista da Biblioteca que denuncia o PAtrimônio público em perigo, por isso estou colocando na íntegra aqui, vamos fazer a diferença ajudando de alguma forma, nem que seja divulgando. Obrigada!

Trens fantasmas

Segunda maior estação ferrovirária do Brasil está caindo aos pedaços, literalmente.

Bernardo Camara

Como um prenúncio, o letreiro da Estação Ferroviária de Cachoeira Paulista (SP) vai caindo, letra por letra. Fechado há 12 anos e sem investimentos há muito mais tempo, o prédio erguido em 1887 ameaça desabar. “O telhado já se perdeu todo, assim como boa parte da madeira e do ferro que o ornamentavam”, denuncia Alex Machado, secretário municipal de Indústria, Comércio, Desenvolvimento e Emprego.

Considerada a segunda maior do Brasil, com seus 4.620 metros quadrados de terreno, a estação vem sofrendo atos de vandalismo desde que fechou suas portas, apesar de ser tombada desde 1982 pelo Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico do Estado de São Paulo. Segundo Alex Machado, o edifício pertencia à Rede Ferroviária Federal, que chegou a acumular dívida de R$ 2,3 milhões por não ter levantado um pincel sequer pela sua conservação. Hoje a Rede está extinta, e a estação aguarda um inventário para ser transferida ao Iphan.

A prefeitura de Cachoeira Paulista, no entanto, quer encurtar o caminho, e pediu a guarda provisória do prédio. “Estamos correndo atrás da documentação para isso”, diz o secretário. “Nossa preocupação maior é que, se houver desmoronamento, não vamos conseguir mais restaurá-lo”.

Caso a prefeitura consiga a guarda, o terreno será dividido. De um lado, abrigará um centro cultural com cinema e teatro. De outro, a estação voltaria às suas origens, como parte do projeto Trem da Fé. “Com os municípios de Aparecida e Guaratinguetá, fazemos parte do maior polo de turismo religioso do Brasil”, explica Machado. Os trilhos voltariam à ativa para transportar os fiéis. Enquanto isso não acontece, porém, o letreiro continua cambaleante.

O Império vai ao Oriente

2009-11-03T22:17:00.001-03:00

A historiadora Monique Sochaczewski Goldfeld está a caminho da Turquia para estudar as relações do país com o Brasil

Rodrigo Elias

Em maio deste ano, por ocasião da sua passagem pela cidade turca de Istambul, o presidente Lula afirmou que “o último mandatário brasileiro que esteve na Turquia [na época, parte do Império Otomano] foi o imperador d. Pedro II, em 1865”, e, segundo o presidente, “não deixou saudade”. Para além do fato de d. Pedro II não ter sido mandatário – já que o poder monárquico no Brasil era hereditário – e da viagem não ter ocorrido em 1865, mas em 1876, restam ainda muitas incompreensões nas relações entre os dois países.

É para esclarecer estes e outros fatos que Monique Sochaczewski Goldfeld, professora da Escola de Ciências Sociais da Fundação Getúlio Vargas (RJ), está fazendo as malas para se instalar por seis meses na capital turca, Ankara.

Monique, que faz doutorado em História, Política e Bens Culturais no CPDOC, desenvolve uma comparação entre o Brasil e o Império Otomano entre 1856 e 1923. Considerados “impérios periféricos”, os países buscavam reconhecimento na sociedade internacional.

Um dos pontos de interesse da estudiosa é “a maneira como cada qual se relacionou com o grande império de então, a Grã-Bretanha”. Mas a pesquisa pode trazer muitos elementos ainda desconhecidos tanto para os especialistas como para o público mais amplo: “Estou interessada tanto na documentação do Halil Inalcik, um dos maiores especialistas na história do Império Otomano, depositada na Bilkent University, quanto nas fotografias do sultão Abdul-Hamid II, armazenadas na biblioteca da Istanbul University, que acredito dialogar com a Coleção Teresa Cristina, da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro”.

Ao contrário do presidente, a pesquisadora suspeita que a passagem do governante imperial brasileiro deixou marcas no Oriente Médio. “O imperador, acompanhado do conde de Gobineau, encontrou-se rapidamente com o sultão Abdul Hamid II na mesquita de Hagia Sofia em 1876. Imagino encontrar mais dados sobre esse encontro na Turquia e daí averiguar como foi recebida na época. Depois disso ele viajou por diversas outras províncias do Império Otomano, como Líbano, Palestina e Egito.”

Segundo a estudiosa, “ainda são poucos os especialistas brasileiros sobre a região, embora já existam experiências bem interessantes, como o Núcleo de Estudos do Oriente Médio, da Universidade Federal Fluminense”. É necessário – completa Monique – que a academia acompanhe o interesse que o país vem mostrando pelo Oriente Médio nas suas relações políticas.

Fonte: revista da Biblioteca Nacional

Mimo

2009-11-02T17:44:00.003-03:00

Recebi este selinhos da minha mãe Mara do blog Sublime peregrino e Desmontando Texto e da Jeanne do blog Crescer da trabalho, por falta de tempo, só pude postar agora, então me perdoem ok???

Repasso para:

Criança Genial
Espaço Mensaleiro
Saiba História
Violoes e Guitarra
Sons do pensamento
Lugar do real, do simbolico e do imaginario
Viajando no blog
Oxigenius
Oficina espírita
Luz de luma

obs: todos os links estão em meus blogs e meus favoritos, visitem estes blogs pois realmente vale a pena

Dicas para o vestibular

2009-10-24T18:06:00.003-03:00

Para ajudar os colegas que vão fazer vestibular achei no site: HISTORIANET, a prova da UMC.

vestibular da UMC - Universidade de Mogi das Cruzes
O vestibular da UMC - Universidade de Mogi das Cruzes, realizado em junho de 2003, contou com uma redação e 20 testes de conhecimentos gerais, sendo 4 de História.

Resolução do HISTORIANET

13- As revoluções burguesas localizadas entre o final do século 17 e o final do século 18 foram fundamentais para que o Sistema Capitalista criasse condições políticas para o seu pleno desenvolvimento na Europa Ocidental. Entre as alternativas abaixo indique a mais significativa revolução burguesa do final do século 18
a) Revolução Gloriosa
b) Revolução Francesa
c) Revolução dos Cravos
d) Revolução dos Boxers
e) Revolução Cultural
Resposta: B
Resolução: Das alternativas apresentadas, duas (Gloriosa e Francesa) podem ser consideradas como revoluções burguesas e se enquadram no período descrito; e apenas uma, a Revolução Francesa, ocorreu no final do século 18, eliminando o Antigo Regime no país.

14- A colonização portuguesa no Brasil perdurou quase 300 anos. A forma de colonização foi denominada pela historiografia como Antigo Sistema Colonial. Entre as alternativas abaixo assinale as características desse sistema.
a) Escravidão, produção para o consumo interno e minifúndios
b) Trabalho assalariado, produção industrial e exportação
c) Escravidão, agroexportação e latifúndio
d) Trabalho assalariado, agroexportação e latifúndio
e) Escravidão, produção industrial e exportação

Resposta: C
Resolução: O Antigo Sistema Colonial foi imposto pela metrópole a colônia pelo pacto colonial e possuía uma estrutura básica, formada pelo latifúndio, monocultura, voltada para exportação (exclusivamente para a metrópole ou segundo seus interesses) e trabalho escravo.

15- O final da Ditadura Militar no Brasil (1964/1985) foi marcado por um movimento popular e político-partidário que aglutinou diversas forças políticas durante o seu processo. Foi um movimento que levou milhares de pessoas às ruas conclamando a redemocratização do Brasil, Assinale entre as alternativas abaixo o nome desse movimento.
a) Movimento dos "Cara Pintada"
b) Movimento pelas Diretas-Já
c) Greves do ABC paulista
d) Guerra de Canudos
e) Revolta da Armada

Resposta: B
Resolução: Desde o final de 1983 se iniciou um movimento para a realização de eleições diretas para Presidente da República no Brasil, que pretendia ampliar a idéia de redemocratização. No ano anterior os governadores estaduais haviam sido eleitos pelo voto direto. Em 1984 esse movimento se ampliou e envolveu diversos partidos políticos e várias entidades da sociedade civil, apoiando uma Emenda Constitucional que possibilitaria as eleições presidenciais.

16- A sociedade Feudal é considerada uma sociedade estamental, profundamente marcada pelo domínio da nobreza rural européia que, além de dominar os meios de produção, detinha o poder político.Sobre a sociedade feudal é correto afirmar que era basicamente dividida entre
a) senhores e servos.
b) patrícios e plebeus.
c) burguesia e proletariado.
d) clero e servos.
e) democratas e conservadores.

Resposta: A
Resolução:Existem duas visões nos livros de história sobre a sociedade feudal, uma a considera dividida em duas classes antagônicas - senhores feudais e servos. Outra, considera a existência de três camadas, incluindo o clero como uma camada intermediária. Vale lembrar que, apesar de características peculiares, o clero era formado por homens de origem nobre (alto clero) ou de origem servil (baixo clero).
Links acrescentados pelo HISTORIANET

1900

2009-10-24T16:33:00.003-03:00

TÍTULO DO FILME: 1900 (Novecento, ALE/FRA/ITA 1976)

DIREÇÃO: Bernardo Bertolucci

ELENCO: Robert De Niro, Gerard Depardieu, Burt Lancaster,Dominique Sanda, Donald Sutherland, Ainda Valli, Stefania Sandrelli.243 min, Abril Vídeo/Fox.

RESUMO

O filme faz uma retrospectiva histórica da Itália desde o início do século XX até o término da Segunda Guerra Mundial, com base na vida de Olmo, filho bastardo de camponeses, e Alfredo, herdeiro de uma rica família de latifundiários. Apesar da amizade desde a infância, a origem social fala mais alto e os coloca em pólos política e ideologicamente antagônicos.Através da vida de Olmo e Alfredo, o fime retrata o intenso cenário político que marcou a Itália e o mundo nas primeiras décadas desse século, representado pelo fortalecimento das lutas trabalhistas ligadas ao socialismo em oposição à ascensão do fascismo."Novecento" tornou-se um épico aclamado no mundo inteiro, sendo considerado pela crítica internacional como uma das principais obras do grande cineasta italiano Bernardo Bertolucci.

CONTEXTO HISTÓRIC0

A primeira metade do século XX foi avassaladora para a história da humanidade. Em menos de 50 anos o mundo viveu a Primeira Guerra Mundial, a Crise de 1929, a criação do primeiro Estado socialista, o totalitarismo nazifascista, além da Segunda Guerra Mundial que deixou um saldo de 50 milhões de mortos entre 1939 e 1945.Os primeiros anosdo século XX ainda eram marcados pelo neocolonialismo, que dividindo o mundo afro-asiático entre as nações industriais, gerou uma ferrenha disputa de mercados, acirrando as divergências nacionalistas, que culminaram na Primeira Guerra Mundial em 1914. Com o término do conflito em 1918, a Europa, principal palco da guerra, estava parcialmente destruída e as democracias liberais fragilizadas pela crise econômica generalizada. Esse cenário acabou criando condições historicamente favoráveis para a propagação de ideologias, que apesar de terem em comum o anti-liberalismo, se antagonizavam em seus objetivos finais.Por um lado, o socialismo começava emergir como força política em vários países europeus, principalmente após o êxito inicial da Revolução Russa em 1917. Na Itália, a crise da monarquia parlamentar se agravava com as lutas políticas entre católicos e socialistas que impediam a formação de um governo de coalizão. As agitações sociais eram cada vez mais constantes e a alta burguesia, temerosa de um levante comunista, não hesitou em apoiar um grupo nacionalista ainda inexpressivo, mas decidido a manter a ordem, mesmo que pela força. Nessa conjuntura surgia o Partido Fascista, fundado em março de 1919 na cidade de Milão por Benito Mussolini, um ex-combatente socialista. Dirigindo o jornal, "Popolo Dâ?? Itália", Mussolini organizou as milícias fascistas (camisas negras), na luta contra socialistas e comunistas. Diante de pressões e ameaças, a monarquia italiana resolveu ceder e os fascistas fizeram sua triunfal "Marcha sobre Roma". Assumindo o ministério, Mussolini, o "Duce" (chefe), através de ações criminosas foi aniquilando seus adversários, como aconteceu em 1924, com o assassinato do deputado socialista Matteoti. Alguns meses depois quase toda oposição estava esmagada.A proposta final de Mussolini era a formação da "Grande Itália", através de uma política militarista e expansionista, que faria ressuscitara geopolítica do antigo Império Romano. Com uma organização política monopartidária e alimentando um nacionalismo histérico na defesa de um Estado corporativo e intervencionista, o fascismo definia-se como um regime totalitário de extrema direita refletindo uma reação extremada da burguesia mais reacionária, frente a crise das democracias liberais e principalmente ao avanço das organizações partidárias de esquerda.Esse mesmo cenário de apreensões e incertezas, agravado pelo "crack" na bolsa de N. Y. favoreceu o fortalecimento do fascismo em outras nações. Na Alemanha, com base nos mesmos princípios do fascismo italiano, acrescidos do anti-semitismo, o nazismo recuperava a economia e o orgulho nacional da nação germânica, humilhada pelas imposições, notadamente francesas, estabelecidas pelo Tratado de Versalhes após o término da Primeira Guerra. Com investimentos maciços na indústria bélica, Hitler alimentou o militarismo expansionista para formação do III Reich e no dia 1 de setembro de 1939, invadiu a Polônia, iniciando a Segunda Guerra Mundial. A vitória dos aliados (EUA, França, Inglaterra e URSS) contra o eixo (Itália, Alemanha e Japão), deu-se somente em agosto de 1945, após o ataque atômico dos EUA sobre as cidades japonesas de Hiroshima e Nagasaki.Com a derrocada do nazifascismo, o cenário internacional do "pós-guerra" favoreceu tanto os governos liberais de caráter capitalista, como as repúblicas populares socialistas. As lutas de libertação nacional e a corrida armamentista nuclear entre os blocos capitalista (EUA) e socialista (URSS), estendeu-se até os anos 80, caracterizando o contexto da "guerra fria".

Fonte:Historianet

Natureza Morta

2009-10-24T15:19:00.002-03:00

A arte era uma coisa levada muito a sério no Brasil na década de 1920 (Atualmente estamos tentando resgatar a arte)– inclusive com um evento que entrou para a história do país, a Semana de Arte Moderna de 1922. Mas não escapou ao escárnio de Raul Pederneiras, na charge de 1924.

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

Revista Manchete

2009-10-17T18:48:00.002-03:00

Um dos fatores que escolhi estudar História é o facínio pelo antigo, muito mais que o mundo moderno, sinto-me atraída por fatos ocorridos em épocas passadas: as invensões, as construções, principalmente as descobertas, por isso, quero hoje homenagear a Revista Manchete.

A revista Manchete surgiu na década de 50, sendo considerada a segunda maior revista brasileira de sua época. Empregando uma concepção moderna, a revista tinha como fonte de inspiração a ilustrada parisiense “Paris Match” e utilizava, como principal forma de linguagem, o fotojornalismo.

A Manchete atingiu rápido sucesso e em poucas semanas chegou a ser a revista semanal de circulação nacional mais vendida do país, destituindo a renomada e, até então, hegemonica “O Cruzeiro”.

“Toda engajada...” - Homenagem ao professor

2009-10-15T19:29:00.005-03:00

“Toda engajada...”

Assim é a professora: mulher sábia, inteligente, sensível, cumpridora de seus deveres; Sempre pronta para redigir, calcular, medir, traduzir, produzir, exercitar, interpretar, localizar, misturar, decifrar, enfim, engajada. Sabe ser doce sem ser enjoada, engraçada, sem ser piegas, extasiante, sem ser droga; sabe “ser firme sem perder a ternura, jamais”. O que seria da humanidade se não fosse esse ser, sempre pronta a resolver os problemas do mundo, mesmo sem poder resolver seus próprios problemas. Mas, assim é a professora, dona da verdade sem ser prepotente, às vezes ingênua mesmo não sendo inocente; muitas vezes mãe e nem ao menos esteve gestante; quantas vezes psicóloga e nem sabe quem é Freud. Quem dera todos valorizassem essa profissional, tão consciente de suas obrigações, mas tão impotente, por não ter nas mãos a resolução dos problemas. Entretanto ela vai caminhando “e caminhando chega no muro”, e o atravessa como se soubesse o que está do outro lado. “É isso aí”, é essa mulher guerreira que pede paz e, mesmo que isso seja um paradoxo, está muito perto da verdade, verdade absoluta, relativa, sintética. Verdade que está por traz de sua sapiência, inteligência, sensibilidade e responsabilidade. Mas, e o professor...

“Todo engajado...”

Firme, confiante, persistente, (sensível!!!???), por que não? Também sabe redigir, calcular, medir..., aprendeu com ela (rsrsrsrs). Está sempre buscando, como se lhe faltasse algo (espaço???). Não! Falta-lhe doçura (foi ensinado a ser durão), mas sobra-lhe senso de humor. Não tem vocação para ser psicólogo, também não conheceu Freud. “Ainda vai levar um tempo” pra perceber sua importância na formação da humanidade, porque tem pressa. Mas, está aprendendo a esperar afinal, ele sabe: “Há que se cuidar da vida, há que se cuidar do mundo” torná-lo um lugar melhor, ou seria tornar-se melhor para o mundo? Quem sabe!!! Só se sabe que esse trabalhador “carrega pedra enquanto descansa”. “Ele diz que a vida é viver (...) Somos nós que fazemos a vida, como der, ou puder, ou quiser...” Por isso mesmo, merece nosso respeito, nosso agradecimento, nossa consideração.

Parabenizo a todas as professoras e todos os professores por hoje, por sempre, pelo seu dia, por seus dias de luta e de glória!!!

Almirene

15 de Outubro – Dia do Professor

Almirene é professora de Língua Portuguesa de Escola Pública de Feira de Santana- Bahia

* Texto em homenagem ao professor e para a blogagem coletiva PROFESSORES DO BRASIL, e a Professora Almirene FAZ A DIFERENÇA.

Cris

O sexo na idade média

2009-10-05T20:58:00.003-03:00

Na era medieval, a vida entre quatro paredes ficou mais recatada por causa da influência da Igreja Católica. No mundo ocidental, tudo que era relacionado ao sexo - exceto a procriação - passou a ser pecado. Até pensar no assunto era proibido! O único que se dava bem era o senhor feudal: além de colocar cinto de castidade em sua esposa, ele tinha o direito de manter relações sexuais com qualquer noiva em seu feudo na primeira noite do casamento dela. A datação tradicional da Idade Média vai de 476, queda do Império Romano do Ocidente, a 1453, queda de Constantinopla. Já no Oriente, em países asiáticos, a liberdade sexual era maior. Os homens orientais podiam, por exemplo, ter quantas mulheres quisessem, desde que conseguissem sustentar todas. "Mas o segundo casamento tem de ter autorização da primeira esposa. Isso foi feito para a mulher não ficar sozinha e desamparada", diz o historiador Claudio Umpierre Carlan, professor da Universidade Federal de Alfenas (MG) e pesquisador da Unicamp.
Por volta do século 12, surgiu o chamado amor cortês. Na corte, o cavaleiro levava o lenço da mulher amada. Mas era uma amor platônico e infeliz - como os casamentos eram arranjados por interesses econômicos, o cavaleiro e a dama quase nunca ficavam juntos. Os noivos arranjados muitas vezes só se conheciam por meio de retratos pintados a óleo.

Posições
Só uma posição era consentida pela Igreja: a missionária (atual papai-e-mamãe). Ela tem esse nome porque os missionários cristãos queriam difundir seu uso em sociedades onde predominavam outras práticas. Para os cristãos, ela é a única posição apropriada porque, segundo são Paulo, a mulher deve sujeitar-se ao marido. O recato entre quatro paredes era tamanho que, em alguns lares mais tradicionais, o casal transava com um lençol com um furo no meio!

Masturbação
Para desincentivar o prazer sexual solitário, surgiram nessa época os mitos de que os meninos ficavam com espinhas ou calos nas mãos caso se masturbassem. Se uma menina se tocasse, ou estava tendo um encontro com Satã ou havia sido enfeitiçada por bruxas. A paranoia era tão grande que muitos tomavam banho vestidos - até o banho era considerado um ato libidinoso

Casamento
A família da noiva, que podia casar logo após a segunda menstruação, pagava um dote (dinheiro ou bens) ao noivo, que tinha, geralmente, entre 16 e 18 anos. Mas havia proibições, claro: o papa Gregório I proibiu o casório entre primos de terceiro grau, e Gregório III proibiu a união de parentes de até sexto grau!

Ciência
A anatomia não evoluiu muito na era medieval, mas os conhecimentos técnicos para evitar o sexo, sim! Não há consenso entre os historiadores sobre a invenção do cinto de castidade, mas acredita-se que o modelo mais antigo seja o de Bellifortis, de 1405. Feito de metal, ele tinha aberturas farpadas que permitiam urinar, mas não copular. Também foi inventada a infibulação, técnica de costura da vagina para garantir a fidelidade da mulher ao senhor feudal quando ele viajava

Homossexualidade
A relação homossexual era chamada sodomia e era crime com pena de morte, além de ser considerada heresia pela Igreja - os homossexuais poderiam até ser queimados em fogueiras. No Oriente, era aceito - mas na surdina. Por exemplo, em exércitos em guerra, era preferível a relação entre soldados do que recorrer a prostitutas

Prostituição
Como os homens não podiam ter prazer com as esposas, com quem só transavam para procriação, a procura por prostituas era grande. Ao mesmo tempo em que eram malvistas pela sociedade e pela Igreja, as profissionais do sexo tinham que doar metade de seus lucros ao clero - foi o que instituiu o papa Clemente II (1046-1047)

Pecados
Segundo a suma teológica de são Tomás de Aquino, documento escrito de 1265 a 1273, havia dois tipos de pecado pela luxúria:
- Pecado contra a razão
Fornicação e adultério, por exemplo
- Pecado contra a natureza
São os pecados que contrariam a ordem natural do ato sexual. Aí se incluem masturbação, sexo com animais, homossexualidade e a prática antinatural do coito. Leia-se: não podia ser feito sexo em orifícios não naturais (boca e ânus), mesmo que fosse entre marido e mulher!

Fonte: Revista Mundo Estranho

Casa do saber

2009-10-03T12:39:00.004-03:00

Em parceria com a Casa do Saber, a Revista de História da Biblioteca Nacional oferecerá cinco cursos de história do Brasil a partir de outubro. Os encontros acontecerão semanalmente sempre às 20 horas e abordarão alguns marcos que definem a alma – e o corpo – do Brasil, evocando temas antigos que permanecem como referências indeléveis em nossas motivações e sentimentos atuais. A arte popular espalhada em espaços de todo o país, as intervenções públicas na preservação de construções – imaginárias ou não –, os dramas e tropeços em torno da questão racial, a canção popular e as nossas tradições políticas fazem parte desse percurso histórico vertiginoso e provocativo.Mais informações podem ser encontradas no site da Casa do Saber ou pelo telefone (21) 2227-2237. Assinantes da Revista ganham desconto na inscrição. Confira abaixo a programação:

19 OUT PEDRA, CAL E SONHOS: A HISTÓRIA DO PATRIMÔNIO E SEUS RITMOS HOJE Luiz Fernando de AlmeidaO exame da trajetória da política do patrimônio histórico e sua influência no país constituem a base deste encontro. Desde sua criação, a ação do IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) foi capaz de reservar os espaços de memória que definem a identidade brasileira, ao mesmo tempo em que criou novas referências? De alguns anos para cá, mudanças conceituais a respeito do patrimônio acenam para novas direções, como os bens imateriais e paisagens culturais. Luiz Fernando de Almeida é presidente do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e coordenador do Programa Monumenta, desde 2006. É arquiteto e urbanista graduado pela PUC-Campinas. Mestre em Estruturas Ambientais Urbanas pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de São Paulo (FAU-USP). É professor universitário de História e projetos de Arquitetura.

26 OUT AS ARTES DO POVO BRASILEIROClaudia Marcia FerreiraEste encontro destacará a importância do reconhecimento e da valorização das expressões populares para a preservação da diversidade cultural brasileira, e a consequente necessidade de qualificar os diferentes atores sociais no diálogo com as políticas públicas para o desenvolvimento social pleno do país. Claudia Marcia Ferreira é museóloga formada pela Universidade Federal do Estado Rio de Janeiro (UNI-RIO), é diretora do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular. Foi diretora do Museu de Folclore Edison Carneiro, de 1982 a 1990. É autora de "O mundo encantado de Antonio de Oliveira" e "Antonio de Gastão, pescador de Cabo Frio" e organizadora da edição de "Festas populares brasileiras". Foi presidente do Conselho Federal de Museologia e coordenou a curadoria da exposição permanente em cartaz no Museu de Folclore Edison Carneiro, no Rio de Janeiro.

09 NOV RAÇA Lilia Moritz SchwarczA partir de uma perspectiva histórica e antropológica, este encontro irá analisar a maneira pela qual o tema da raça, de forma positiva ou negativa, sempre fez parte dos discursos de identidade no Brasil. Nesse contexto, serão abordadas questões polêmicas como cor, raça social, negociação étnica e ações afirmativas. Lilia Moritz Schwarcz é professora titular do Departamento de Antropologia da Universidade de São Paulo (USP). Autora de Retrato em branco e negro, O espetáculo das raças e As barbas do Imperador – D. Pedro II, um monarca nos trópicos, pelo qual ganhou o Prêmio Jabuti, entre outros, e de O sol do Brasil: Taunay e as desventuras dos artistas franceses na corte de D. João. Coordenou o volume 4 da História da Vida Privada no Brasil: contrastes da intimidade contemporânea. Foi curadora das exposições: Navio Negreiro: cotidiano, castigo e rebelião escrava, A longa viagem da biblioteca dos reis, Nicolas Taunay uma leitura dos trópicos, entre outras.16 NOV TRADIÇÕES POLÍTICAS Renato LessaO lugar da política republicana na formação do Brasil serve de mote principal para este encontro. Como pensar nossas tradições que desafiam os impasses políticos que atravessamos? Vícios privados e virtudes públicas, corrupção e vigilância institucional, representação e participação, parlamentarismo e presidencialismo. Quais são, afinal, os referenciais para se pensar a política e o exercício da cidadania no país de hoje? Renato Lessa é professor titular de Ciência Política da UFF e de Teoria e Filosofia Política do Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj). Mestre e doutor em Ciência Política pelo Iuperj, com pós-doutorado na École des Hautes Études en Sciences Sociales, França, e no Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, Portugal. É autor de “O presidencialismo de animação e outros ensaios sobre a política brasileira”, “Agonia, aposta e ceticismo: ensaios de filosofia política”, “A invenção republicana”, entre outros livros.

23 NOV MÚSICA BRASILEIRA - ORIGENS E DESDOBRAMENTOSSantuza Cambraia Naves Este encontro irá analisar a trajetória singular da canção popular brasileira nos séculos XX e XXI, a partir de um olhar sobre seus compositores e letristas e o diálogo que travaram com a história, a cultura e a realidade nacionais. Santuza é professora do Departamento de Sociologia e Política da PUC-Rio e coordenadora do Núcleo de Estudos Musicais da Universidade Candido Mendes. Mestre em Antropologia Social pela UFRJ e doutora em Sociologia pelo Instituto Universitário de Pesquisa do Rio de Janeiro (Iuperj). É autora de livros como "O violão azul: modernismo e música popular", "Da bossa nova à tropicália", "Do samba canção à tropicália", além de organizadora das edições "A MPB em discussão – entrevistas", junto com Tatiana Bacal e Frederico Coelho, "Por que não? - Rupturas e continuidades da contracultura", com Maria Isabel Mendes de Almeida, e "Leituras sobre música popular – reflexões sobre sonoridade e cultura", com Júlio Diniz e Emerson Giumbelli.

Revista da Biblioteca Nacional

Selinho

2009-10-03T11:37:00.004-03:00

Nada como começar o mês recebendo presente e eu recebi este selinho de alguns amigos. Mara do blog Sublime Peregrino e Desmontando Texto, da nossa amiga Tereza Cristina do blog Fazendo meu caminho... Muito obrigada a vocês.

O que é?

Este é o "Prêmio Dardos" que dá a cada blogueiro o reconhecimento de seu valor, esforço, ajuda, transmissão de conhecimento, todos os dias.

Regras:1. Você terá que aceitar o award e colocar em seu blog, juntamente com o nome da pessoa que lhe deu o prêmio e o link do seu blog.

Já citei as meninas que me presentearam.

2. Você terá que oferecer o prêmio para 15 blogs que são merecedores deste prêmio.

E não se esqueça de avisá-los sobre a indicação.

Nossa, 15 blogs!!! é díficil porque eu adoro os blogs que eu visito e muitos já receberam este selinho. O que fazer?? repetir?? nossa estou mesmo em um"beco sem saída", por isso oferecerei a todos que estão aqui no blog, acompanhando mesmo anonimamente, se sintam a vontade para aceitar ou não.

bjos a todos que fazem a diferença neste nosso país

O Palmeiras

2009-09-28T21:07:00.003-03:00

Adriana, minha amiga, para você não ficar com ciúmes, pesquisei sobre o seu amado Palmeiras, muito interessante a história deste time, garanto que foi muito prazeroso conhecer um pouco desta história porque faz parte da nossa cultura.

A abolição da escravatura andava a passos largos e já se sabia que, cedo ou tarde, ela seria assinada, o que viria a acontecer seis anos depois. O País precisaria, então, de uma nova mão-de-obra e nada melhor que esta fosse a dos europeus, sobretudo a dos italianos que chegavam ao Brasil trazidos em virtude das notícias sobre fertilidade de nosso solo.
O navio "Colombo" acaba de chegar da Europa lotado de passageiros e de esperanças. Entre todos aqueles que desembarcaram e, pela primeira vez pisaram o solo nacional, estava Caetano Tozzi, o primeiro dentre os italianos a se registrar nos serviços brasileiros de imigração.Nos quase 50 anos em que viveu no Brasil, este imigrante pôde mostrar o espírito aberto às coisas de nosso País, sem deixar de lado o amor pela velha, querida e então já distante Itália.
O clube Sociedade Esportiva Palmeiras foi fundado em 26 de Agosto de 1914 pela colônia italiana da cidade de São Paulo, sob o nome "Palestra Italia". A sua fundação se deu pela presença de dois times italianos no Brasil, no caso o Pro Vercelli e o Torino, impulsionando assim quatro jovens italianos a criar um time para a colônia italiana, eram eles; Luigi Cervo, Luigi Marzo, Vincenzo Ragognetti e Ezequiel Simone, funcionários das Indústrias Matarazzo(que contaram com o apoio da fábrica para fundar o clube). A ata de fundação por sinal, é redigida em italiano. O primeiro presidente é Ezequiel Simone, que fica apenas dezenove dias no cargo.
A imensa maioria dos sócios fundadores eram italianos e descendentes; havia um português, inclusive eleito diretor, mas nenhum deles era filiado a qualquer outra entidade futebolística, com exceção do Luigi Cervo, que fora sócio e jogador do Internacional.
Entre agosto de 1914 a janeiro de 1915 o Palestra tratou de organizar a sua primeira apresentação para a cidade e principalmente para a colônia italiana residente em São Paulo. O grande baile de inauguração aconteceu nos salões da "Germânia" - localizado na rua "Dom José de Barros" e alugado na época por 300 mil réis - com uma festa realizada no dia 9 de janeiro, um sábado.
O Palestra Itália foi forçado a mudar de nome por ocasião da Segunda Guerra Mundial. Após manter uma posição de neutralidade ao longo dos três primeiros anos do conflito, em 28 de janeiro de 1942 o Brasil rompeu relações diplomáticas com os Países do "Eixo" (Alemanha, Itália e Japão), sinalizando a posição que formalizaria em 31 de agosto do mesmo ano, quando declarou guerra a estes Países, alinhando-se com os "Aliados", (EUA, Inglaterra, França, e outros países).
Duas semanas depois, na noite do dia 14 de setembro de 1942, a diretoria do Palestra reuniu-se em sessão extraordinária para discutir a exigência dos militares, de mudança total do nome, a despeito de Palestra ser uma palavra grega.Após horas de discussão e resistência, e da sugestão de nomes como Piratininga e Paulista, decidiu-se finalmente por Sociedade Esportiva Palmeiras, em parte pela preservação da letra P nos escudos e símbolos do clube, e em parte em homenagem à Associação Atlética das Palmeiras, clube então extinto mas que sempre manteve excelente relacionamento com o Palestra Itália, tendo fornecido apoio decisivo em diversas ocasiões de litígio com dirigentes do futebol paulista.

Hino do Palmeiras

Quando surge o alvi-verde imponente
No gramado em que a luta o aguarda
Sabe bem o que vem pela frente
Que a dureza do prélio não tarda

E o Palmeiras no ardor da partida
Transformando a lealdade em padrão
Sabe sempre levar de vencida
E mostrar que de fato é campeão

Defesa que ninguém passa
Linha atacante de raça
Torcida que canta e vibra
(repete)

Por nosso alvi-verde inteiro
Que sabe ser brasileiro
Ostentando a sua fibra

Fonte: Site Oficial do Palmeiras - Palmeiras.com.br

"Viu passarinho verde"

2009-09-27T22:06:00.002-03:00

As cartas de amor deram origem a frase. A expressão "viu passarinho verde" é empregada para aqueles que, demonstram alegria. O verde é a cor da esperança e da paz. De acordo com o folclorista Luís da Câmara Cascudo, no livro Locuções Tradicionais no Brasil, a tal ave era o periquito, muito usado para levar no bico mensagens trocadas por casais. Assim, avistar esse animal seria "identificar o alado pajem confidencial dos segredos"(Livia Lombardo). Há ainda uma lenda do século 19, conta que alguns românticos rapazes do século passado adestravam o bichinho para que ele levasse no bico uma carta de amor para a namorada. Assim, o casal de apaixonados tinha grandes chances de burlar a vigilância da família. Por isso quando a moça ou rapaz estão apaixonados, as pessoas dizem logo. "humm viu passatinho verde".
A expressão também deu origem a música Periquitinho Verde interpretada por Dircinha Batista e fez sucesso em 1937, autoria de Nássara e Sá Róris.

Periquitinho Verde
Dircinha Batista

Meu periquitinho verde
Tire a sorte por favor
Eu quero resolver
Este caso de amor
Pois se eu não caso
Neste caso eu vou morrer

O que eu não quero
É depois de me casar
Ouvir a filharada
Noite e dia a me amolar
Pois eu juro que não tenho
Paciência de aturar
"mamãe eu quero mamar"

Professores do Brasil – Blogagem Coletiva – Participe

2009-09-27T21:39:00.005-03:00

O Ponderantes está promovendo a blogagem coletiva “Professores do Brasil”. O evento ocorrerá na mesma data em que se comemora o dia desses profissionais que, embora sejam imprescindíveis à sociedade, estão cada vez menos valorizados.

Para maiores informações cliquem aqui: Ponderantes

Veraneando

2009-09-26T18:45:00.003-03:00

Charge de Balbino,1909.

O nome do barão do Rio Branco é sinônimo de diplomacia no Brasil. Mas, no seu tempo, não escapou à zombaria dos chargistas. No desenho de Bambino, de 1909, uma troça com o ministro brasileiro, que descansava enquanto Joaquim Nabuco (no leque) servia como embaixador brasileiro nos Estados Unidos.

– Não há diplomacia que valha isto!...

Fonte: Revista da Biblioteca Nacional

Museu da Cachaça

2009-09-21T20:05:00.003-03:00

Conversadeira, pinga, reza-forte, sossega-leão. Tão tradicional quanto popular, a cachaça tem suas honrarias Brasil afora. E no Ceará não seria diferente. Como nem só de praias vive a terra do sol, a 30 quilômetros de Fortaleza encontra-se o Museu da Cachaça, no pé da serra de Maranguape.

Construído em meados do século 19, o casarão já seria uma atração por si só. Mas é em seu interior que o universo da aguardente se descortina. São mapas, fotos, filmes, maquinário e garrafas que contam a história e o processo de fabricação artesanal da bebida. Um dos maiores tonéis de madeira do mundo está lá, com 374 mil litros da “abençoada”. E já que ninguém é de ferro, depois de perambular por entre tonéis, a dose é cortesia da casa.

De terça a domingo, das 8h às 17h. Adultos pagam R$ 5 e crianças até 10 anos, R$ 2,50. A Fazenda Ypióca fica no Distrito de Sapupara.

Fonte: revista da Biblioteca Nacional

Tricolor de aço

2009-09-17T19:35:00.004-03:00

Mascote do Bahia

A pedido do amigo Manoel Trajano, estou aqui para falar um pouco do Tricolor de Aço.

O Esporte Clube Bahia, também conhecido por simplesmente Bahia ou pelos apelidos Tricolor de Aço, Baêa, Esquadrão de Aço, Espanta Tabu, Tricolor da Boa Terra, Campeão dos Campeões e Bahiaço, é um clube de futebol da cidade de Salvador, estado da Bahia. Foi fundado em 1º de janeiro de 1931 e atualmente está competindo na Série B do Brasileirão, além do Campeonato Baiano e da Copa do Brasil. Seu rival é o Vitória, com quem protagoniza o clássico conhecido como Ba-Vi, o mais conhecido do Norte-Nordeste
Famoso pelo grande número de torcedores, que costumavam lotar a Fonte Nova (desativado), local onde mandava suas partidas, mesmo quando estava em divisões inferiores, o clube tem uma das maiores torcidas do Brasil. Agora com o novo Estádio de Pituaçu desde o começo e 2009, o Tricolor continua mostrando ter uma torcida bem fiel, mantendo uma média de 14.000 torcedores por jogo. Ao todo, já tiveram 18 jogos realizados pelo Esquadrão em Pituaçu, e lá ele apenas perdeu uma, e empatou duas, totalizando então incríveis 15 jogos vencidos pelo Bahia até então (até o jogo Bahia 4 á 0 ABC, em 6 de junho de 2009), comprovando a grande força da torcida tricolor.

Suas maiores conquistas são a Taça Brasil de 1959, tornando-se o primeiro campeão nacional ao derrotar o Santos FC, e o Campeonato Brasileiro de Futebol de 1988, agora já organizado pela Confederação Brasileira de Futebol. E foi com este último campeonato vencendo o Internacional de Porto Alegre que garantiu sua vaga na Taça Libertadores da América de 1989 e obteve seu melhor resultado chegando às quartas-de-final. É, portanto, além do Sport Recife, o único time do Norte-Nordeste com dois campeonatos nacionais. Com o eventual reconhecimento da Taça Brasil como Campeonato Brasileiro pela CBF, tornar-se-á bicampeão brasileiro, o que já reconhecido pela sua torcida.

Fonte: Wikipédia

As mascotes das Copas do Mundo

2009-09-13T17:49:00.015-03:00

Copa de 2010 - África

Quem não se lembra da Naranjito, a simpática laranja que era a mascote da Copa do Mundo de 1982? As mascotes estão em qualquer evento de grande porte, a Copa do Mundo não poderia ser diferente. A Copa do Mundo é um evento visto com bilhões de pessoas .
A primeira mascote de Copa do Mundo foi o leão Willie. Curiosamente os alemães adotaram um leão, o Goleo VI na copa de 2006. Willie apareceu inclusive no pôster oficial da Copa do Mundo da Inglaterra com sua camisa com a bandeira do Reino Unido, a Union Jack. Willie é considera do a mascote mais famosa de todas as Copas do Mundo.

Os anos 1970 foram marcados pela humanização das mascotes nas Copas do Mundo. No México em 1970 a mascote escolhida foi Juanito, um menino com características caucasianas com um sombreiro e uma bola. Em 1974 as mascotes foram a dupla Tip e Tap, dois meninos com o uniforme da seleção da Alemanha Ocidental. Um tinha as inicias de Copa do Mundo em alemão (WM - Weltmeisterschaft) numa camisa e o outro o ano da Copa (74). Em 1978, Gauchito foi o escolhido para a Copa da Argentina. Novamente um menino com a camisa da seleção local e características regionais.

Os anos 1980 mudaram a concepção de mascotes. Uma laranja e uma pimenta com sombreiro foram as mascotes da década. Em 1982, Naranjito foi a primeira fruta como mascote em Copas do Mundo. A laranja com a camisa da seleção espanhola fez muito sucesso. Além de estar estampada em vários produtos da Copa a laranjinha da Copa protagonizou uma série de desenhos animados na televisão espanhola. No revival dos anos 1980 Naranjito aparece com um dos símbolos dos anos 80.

O estranho Pique foi a mascote escolhida para a Copa do México de 1986. Pique era uma pimenta com bigod e vestida com as cores da seleção local e um típico sombreiro mexican o.

Em 1990 tentaram criar um mascote diferente para a Copa da Itália. Ciao talvez seja a mascote mais bizarra de todas as Copas do Mundo. Ciao é um boneco tricolor simulando um jogador de futebol. Além das bandeiras da Itália por todo o seu corpo, Ciao tinha uma bola de futebol na cabeça. Apesar disso, Ciao fez muito sucesso na época também.

O cão Striker foi escolhido como mascote para a Copa de 1994 dos Estados Unidos. Striker vestia-se com as cores da bandeira dos EUA. Em 1998 os franceses optaram pelo galo Footix. O galo é o símbolo do país e Footix era um Galo azul, cor da camisa da seleção francesa. Nos anos 90 foi intensificado a utilização das mascotes em diversos materiais promocionais, sem contar na divulgação do evento em cartões telefônicos, selos e todos os tipos de peças para promover a Copa do Mundo.

Seguindo uma tendência de ter mais de um mascote por evento dos anos 1990, a Copa da Coréia teve os estranhos Ato, Nik e Kaz. Seria natural que a primeira Copa do Mundo em dois países diferentes tivesse mesmo dois mascotes. A mascote da Copa de 2006 é o leão Goleo VI. Um leão de 2 metros e 30 centímetros de altura e 18 anos. Goleo veste a camisa 06 da Alemanha em referência ao ano da Copa e tem a companhia de Pille, uma bola falante. Ao contrário dos outras mascotes Goleo VI não é um desenho.

Os mascotes aumentam as vendas de produtos mas dificulta a lembrança do evento. Assim como as mascotes da Copa passada já caíram no esquecimento a lembrança da Águia Sam das Olimpíadas de 1984, do Ursinho Misha de 1980, Naranjito de 1982 permanecem. Resta saber se Goleo VI e Pille não vão acabar no buraco da memória.

Lista de mascotes da Copa do Mundo de Futebol FIFA:
Copa do Mundo de 1966 na Inglaterra - Willie, um leão
Copa do Mundo de 1974 na Alemanha Ocidental - Tip e Tap, dois jovens
Copa do Mundo de 1978 na Argentina - Gauchito, um garoto
Copa do Mundo de 1982 na Espanha - Naranjito, uma laranja
Copa do Mundo de 1986 no México - Pique, uma pimenta
Copa do Mundo de 1990 na Itália - Ciao, um boneco
Copa do Mundo de 1994 nos Estados Unidos - Striker, um cão
Copa do Mundo de 1998 na França - Footix, um galo
Copa do Mundo de 2002 na Coréia do Sul e Japão - Ato, Kaz e Nik, criaturas futurísticas
Copa do Mundo de 2006 na Alemanha - Goleo VI e Pille
Copa do Mundo de 2010 na África do Sul - Zakumi

Lista de mascotes do Campeonato Europeu de Seleções:
Eurocopa de 1980 na Itália: Pinoccio, o boneco de madeira
Eurocopa de 1984 na França: Péno, um galo
Eurocopa de 1988 na Alemanha Ocidental: Berni, um coelho
Eurocopa de 1992 na Suécia: um coelho
Eurocopa de 1996 na Inglaterra: Goliath, um leão
Eurocopa de 2000 na Bélgica e Holanda: Benelucky, um leão diabo
Eurocopa de 2004 em Portugal: Kinas, um menino
Eurocopa de 2008 na Áustria e Suíça: Trix e Flix, gêmeos

Lista de mascotes do Copa América de Seleções:
Copa América de 1987 na Argentina: Gardelito, um menino
Copa América de 1989 no Brasil: Tico, um frango
Copa América de 1991 na Chile: Guaso, um jogador feito de rabiscos
Copa América de 1993 no Equador: Choclito, um milho
Copa América de 1995 no Uruguai: Torito, um touro
Copa América de 1997 na Bolívia: Tatú, um tatu
Copa América de 1999 no Paraguai: Taguá, um javali
Copa América de 2001 na Colômbia: Ameriko, um extraterrestre
Copa América de 2004 no Peru: Chasqui, um inca
Copa América de 2007 no Peru: Guaki, uma arara

Lista de mascotes do Copa Africana de Seleções:
Copa Africana de Seleções de 1992 no Senegal: Diambar, um leão
Copa Africana de Seleções de 1994 na Tunísia: uma águia
Copa Africana de Seleções de 1996 na África do Sul: um leopardo
Copa Africana de Seleções de 1998 em Burkina Faso: Fofo, uma bola de futebol
Copa Africana de Seleções de 2000 em Gana e Nigéria: uma águia e uma estrela negra
Copa Africana de Seleções de 2002 no Mali: um hipopótamo
Copa Africana de Seleções de 2004 na Tunísia: uma águia
Copa Africana de Seleções de 2006 no Egito: Croconile, um crocodilo
Copa Africana de Seleções de 2008 em Gana:
Copa Africana de Seleções de 2010 em Angola:

Lista de mascotes do Copa Asiática de Seleções:
Copa Asiática de Seleções de 2000 no Líbano: Nour, um pardal.
Copa Asiática de Seleções de 2007 na Indonésia, Malásia, Tailândia e Vietnã:

Fonte http://www.duplipensar.net/dossies/copa-do-mundo-2006-alemanha/mascotes-das-copas-do-mundo.html#

Copa de 2002 - Coréia

Mascotes

2009-09-13T17:42:00.002-03:00

Alemãozinho 15 de Novembro/RS	Leão da Montanha Cruzeiro-PoA
Tigre Criciúma/SC	Leão Avaí/SC
Bepe SER Caxias/RS	Pinguim Caxias/SC
Índio Condá Chapecoense/SC	Vovô Coritiba/PR
Figueirinha Figueirense/SC	Mosqueteiro Grêmio/RS
Coelho Joinville/SC	Periquito Juventude/RS
Xavante Brasil de Pelotas/RS	Lobo Pelotas/RS
Tubarão Londrina/PR	Nóia Novo Hamburgo/RS
Furacão Atlético/PR	Gralha Azul Paraná Clube/PR
Cayuazinho Paranavaí/PR	Saci Internacional/RS
Tubarão Tubarão/SC	Fantasminha Operário Ferroviário/PR

Todas as imagens aqui contidas foram retiradas da internet. Caso você seja o autor de uma delas e não quer que ela seja utilizada no blog, deixe uma mensagem que estaremos removendo.

História das mascotes

2009-09-13T17:24:00.005-03:00

A palavra mascote surgiu na década de 1860 e vem do provençal "masco", que significa mágico. Atualmente as mascotes fazem parte do conglomerado de merchandising das olimpíadas e dos jogos de futebol.
Seu uso data do termino da idade medieval, quando reis, marqueses e outras peças da nobreza caminhavam entre o povo com seus animais de estimação, geralmente cães ou gatos. Mas, foi no período da revolução francesa em 1789, que caíram no uso popular. A partir daí, o bicho de estimação cedeu lugar a qualquer objeto, animal ou pessoa que trouxesse boa sorte ou algum tipo de felicidade, sendo usado como símbolo de prosperidade.
Os clubes europeus foram os primeiros a incorporar as mascotes ao futebol, pratica que já era usada pelos colégios do continente. No Brasil, o uso teve inicio no final dos anos trinta, quando o esporte ainda engatinhava no profissionalismo e tornou-se febre nos anos quarenta.
Grandes cartunistas deram vida as mascotes dos clubes mais populares do país. Entre eles, podemos destacar o argentino Lorenzo Mollas, que trabalhou no Jornal do Brasil na década de 40 e que foi responsável por boa parte das mascotes do futebol carioca. Foi ele quem associou o jeito explosivo do Pato Donald ao Botafogo e inventou para o Fluminense o Cartola, por conta da aristocracia do clube. Para o América, Mollas criou o Diabinho, pelo jeito maroto que o time tinha com relação aos outros clubes do Rio.
O nascimento de uma mascote nunca é por acaso, ela está sempre associada a uma situação inesperada, que de alguma forma passa a identificar o clube, ou sua torcida junto ao restante da comunidade. Todo clube que se considera organizado, procura valorizar sua mascote da mesma forma que valoriza o uso do escudo. A base para o profissionalismo passa pela organização de cada clube, equipes consideradas amadoras como o Real Campina, equipe suburbana de Campina Grande é um exemplo que deixa muito clube profissional chorando de inveja. Na sede é possivel observar a valorização da equipe no capricho dado tanto as cores do clube quanto ao escudo e também na mascote .

Revista Tico-tico

2009-09-10T14:21:00.003-03:00

A revista O Tico-Tico foi lançada em outubro de 1905 a partir de um projeto desenvolvido pelo jornalista e cartunista Renato de Castro, juntamente com o poeta Cardoso Júnior e com o professor e também jornalista Manuel Bonfim. O grupo apresentou a proposta da revista a Luis Bartolomeu de Souza e Silva, dono do jornal Sociedade O Malho, que, além de receber a proposta com entusiasmo, ajudou a formatá-la, usando como inspiração as publicações européias do gênero. Em especial, a revista francesa La Semaine de Suzette, que entrara em circulação em fevereiro do mesmo ano.
Desde o início, a revista se caracterizou pela variedade de seções e informações que trazia dentro de suas páginas, dando conta de diversos aspectos da vida social que, segundo seus editores, eram necessários ao desenvolvimento das crianças.

Para saber mais: http://blogln.ning.com/profiles/blogs/revista-tico-tico-sandra-pina

Quem foi J. Carlos?

2009-09-10T13:17:00.006-03:00

Caricatura de J. Carlos que mostram figuras populares do Rio nos anos 20: o tema é música
Fonte: J. Carlos 100 anos, Rio de Janeiro. Finarte ( Instituto Nacional de Artes Plásticas), 1984, p. 25

José Carlos de Brito e Cunha nasceu na cidade do Rio de Janeiro no bairro de Botafogo em 18 de junho de 1884, vindo a falecer nesta mesma cidade em 2 de outubro de 1950.

J. Carlos é a essência da caricatura, sendo o maior expoente desta arte em nosso País na primeira metade deste século. Sua vastíssima produção abrange desde ilustrações de texto, letras e alfabeto, publicidade, histórias em quadrinhos, charges, portrait-charges, caricaturas, vinhetas, capas de revistas e livros infantis, além de ter realizado texto para teatro. A complementar tudo isso as legendas sempre sintéticas mas de profundo senso filosófico que além de provocar o riso levavam o leitor a refletir e a desenvolver um pensamento crítico.

Trabalhou intensamente na imprensa, tendo publicado nos principais jornais e revistas de sua época, entre eles destacamos: O Malho, O Tico-Tico, Ilustrações Brasileiras, Para Todos, Fon-Fon, Careta, O Tagarela e O Cruzeiro.

Hoje J. Carlos é reverenciado com o nome em uma rua do Jardim Botânico, um busto em praça pública no mesmo bairro e o nome de uma escola municipal em Irajá, tendo ainda uma medalha em sua homenagem, um broche em cerâmica com a imagem da "Melindrosa" e a decoração da cidade no carnaval de 1970 baseada em-sua obra.

J. Carlos teve ainda participação destacada em eventos ligados ao desenho de humor contemporâneo, como as exposições Só Riso na VilIa, Centenário da República e o Centenário do Futebol, nas quais foi capa de catálogo. Foi homenageado com salas especiais nos seguintes salões de humor: Salão Carioca de Humor — 1988, Salão de Humor de Juiz de Fora/MG — 1989, Salão de Humor de Maceió/AL —1989, Salão de Humor do Recife/PE — 1989, I Encontro Brasil Portugal de Humor/Lisboa — 1989, Salão Internacional de Humor de Piracicaba/SP — 1989, I Salão Carioca Internacional de Humor/Rio — 1991, Encontro de Humor Brasil Costa Rica/San José — 1991, Encontro de Humor Colõmbia/Bogotá — 1992 e Encontro de Humor Brasil Chile/Santiago — 1994.

JORGE DE SALLES
Curador do Atelier Carioca de Humor

As capas dos livros infantis

2009-09-08T21:19:00.004-03:00

A literatura infantil sofreu desde o século XVI problemas em editar suas capas, por falta de tecnologia gráfica na epóca. Portanto antes do século XVI as capas pra ilustrar os livros infantis não existiam. As primeiras obras desse gênero eram comercializadas por vendedores ambulantes que reproduziam contos folclóricos nos chamados “chapbooks”. Esses primeiros livros infantis eram fabricados a partir de uma enorme folha de papel redobrada em uma dezena de partes e carente de qualquer apresentação ilustrada.
Somente no século XVIII, graças ao interesse do comerciante e ilustrador John Newbery, a história dos livros infantis teve uma nova página. Por volta de 1740, esse britânico teve a idéia de fabricar ilustrações para um livro infantil. Logo depois, decidiu incrementar o apelo visual dos livros que vendia com o acréscimo de um brinquedo. Em pouco tempo, Newbewrry reinventava o mercado literário infantil e cativava a lembrança de jovens leitores.
Passando para o século XIX, vemos as capas ganharem uma maior riqueza de detalhe com o uso de estampas coloridas e detalhes em tons metálicos. Nesse mesmo período, temos a criação dos atrativos livros-brinquedo e livros-presente. Entre os clássicos dessa época podemos assinalar a publicação de “Alice no País das Maravilhas”, de Lewis Caroll; e “Contos de Fadas para Crianças”, dos irmãos Grimm. No século XX, a queda dos custos e o incremento tecnológico deram mais vida às capas infantis.

A crise econômica que sobreveio o mundo com as duas Guerras Mundiais, fez com que o mercado da literatura infantil sofresse uma grande retração. Os Estados Unidos, a mais estável das potências econômicas, dominaram a literatura infantil por muito tempo e foram capazes de atrair vários autores estrangeiros. Com o fim da Segunda Guerra, a onda de inovações tecnológicas promoveu a criação de diversas histórias e ilustrações onde máquinas e automóveis ganhavam vida.

Nas décadas de 1960 e 1970, o movimento hippie e a revolução dos valores incidiram diretamente na fabricação dessas obras. As histórias tinham traços cada vez mais existencialistas e as capas ganhavam uma maior gama de cores e formas. Um dos best-sellers que representaram essa tendência foi o livro “Charlie e a Fantástica Fábrica de Chocolate”, onde um pobre garoto ficava dividido entre seus sonhos pessoais e os problemas econômicos de sua família.

Na década seguinte, o mercado editorial infantil estava amplamente consolidado e o investimento em tecnologia gráfica computadorizada dava seus primeiros passos. Paralelamente, as ilustrações ganhavam maior força com a inovadora fabricação de livros voltados para bebês. No final deste século, este campo deu um passo maior com a fama mundial de Harry Potter, o enigmático bruxo inglesinho capaz de atrair o imaginário de adultos e crianças.

Com isso, percebemos que a arte gráfica da literatura infantil marcou o desenvolvimento de um mercado econômico. A ação criativa dos ilustradores e a tecnologia de impressão foram responsáveis pela formação de uma memória lúdica partilhada por milhares de pessoas que conheceram Oliver Twist, o elefante Barbar, Branca de Neve e outros ícones infantis.

Fonte: História do Mundo

Independência do Brasil

2009-09-07T16:16:00.008-03:00

Não quero aqui repetir a história da nossa Independência, pois já fiz em ano anterior em outro post. Quero apenas deixar minha homenagem por esta data que fez a diferença para todo os brasileiros, de uma forma lúdica.
Há 183 anos, o Brasil vivia o auge do processo que o levou à independência do governo de Portugal. Desde então, o País adotou o dia sete de Setembro para comemorar este fato que mudou sua história
Charge de Marco Jacson publicada na Folha de Lodrina no dia 06/09/2009, fazendo alusão ao que o Presidente Lula afirmou que o Pré-sal é a nova Independência do Brasil.
Charge de Tiago Recchia para a Gazeta do povo publicada dia 06/09/2009

A REPUBLICA DO CAFE COM LEITE

2009-09-06T16:29:00.002-03:00

A REPUBLICA DO CAFE COM LEITE DEU INICIO NO PERIODO ENTRE 1889 A 1930
Com a posse do paulista Prudente José de Morais na Presidência, em 1894, o poder passava das mãos dos setores militares para os políticos liberais. A base político-social desses políticos eram as oligarquias agrárias do Sudeste, sobretudo de São Paulo e Minas Gerais, representadas por seus respectivos partidos, o PRP (Partido Republicano Paulista) e o PRM (Partido Republicano Mineiro).

Fonte: waldeka e noix 266 blogger

Teste de História (4)

2009-09-05T20:53:00.002-03:00

Questão 01
O Império Babilônico dominou diferentes povos como os sumérios, os acádios e os assírios.
Para governar povos tão diferentes, o rei Hamurábi organizou o primeiro código de leis escritas,
Código de Hamurábi.
• Se um homem acusou outro de assassinato mas não puder comprovar, então o acusador será
morto.
• Se um homem ajudou a apagar o incêndio da casa de outro e aproveitou para pegar um objeto
do dono da casa, este homem será lançado ao fogo.
• Se um homem cegou o olho de outro homem, o seu próprio será cegado. Mas se foi olho de
um escravo, pagará metade do valor desse escravo.
• Se um escravo bateu na face de um homem livre, cortarão a sua orelha.
• Se um médico tratou com faca de metal a ferida grave de um homem e lhe causou a morte ou
lhe inutilizou o olho, as suas mãos serão cortadas. Se a vítima for um escravo, o médico dará
um escravo por escravo.
• Se uma mulher tomou aversão a seu marido e não quiser mais dormir com ele, seu caso será
examinado em seu distrito. Se ela se guarda e não tem falta e o seu marido sai com outras
mulheres e despreza sua esposa, ela tomará seu dote de volta e irá para a casa do seu pai.
Assinale a alternativa correta:
A) As leis aplicavam-se somente aos homens livres e que possuíssem propriedades.
B) Estabeleceu o princípio que todos eram iguais perante a lei e por isso um escravo teria os
mesmos direitos que um homem livre.
C) O Código de Hamurábi representava os ideais democráticos do Império Babilônico.
D) O código tinha como princípio a “pena de talião” resumida na expressão “olho por olho,
dente por dente”.
E) O Código considerava a mulher propriedade do homem e sem direitos.

Resposta: D

Questão 02
“A abolição da escravatura no Brasil, sem uma política de inserção social daqueles trabalhadores, trouxe uma
imensa marginalização social dos afrodescendentes. Afinal, havia uma nova ordem social na qual a preferência
pelos imigrantes gerou a exclusão do negro do mercado de trabalho, levando-o à miséria e a um tratamento
diferenciado. Essa assimetria social – sustentada e reforçada pelo racismo científico do séc XIX – gerou uma
situação lastimável: negros ainda eram oprimidos pelas idéias escravocratas que pareciam não ter realmente
desaparecido do contexto.”
(KÖSSLING, Karin Sant’Anna. Da liberdade à exclusão. Revista Desvendando a História., Ano 2, n.10, p.39).
De acordo com o texto:
I. A abolição da escravatura em 1888 pela princesa Isabel resolveu a questão de três séculos de exploração,
maus tratos e sofrimentos. A lei restituiu aos afrodescendentes a dignidade e o direito à cidadania.
II . A Lei Áurea emancipou os negros da escravidão sem, contudo, lhes oferecer possibilidades reais e dignas de
participação no mercado de trabalho.
III. Os afrodescendentes ficaram condenados a exercer um papel subalterno na sociedade, levando-os à miséria.
IV. A preferência pelos imigrantes reforçou a tese da igualdade racial tão propagada no século XIX.
Estão corretas:
A) I e IV. D) III e IV.
B) II e III. E) I e III.
C) II e IV.

Resposta: B

Carnaval fora de época

2009-09-05T20:44:00.001-03:00

"Os troncos, bacalhaus e outros instrumentos de tortura alimentam as fogueiras em redor das quais os novos cidadãos entregam-se ao mais delirante batuque."

Charge de Angelo Agostini publicada em 1888 na Revista Illustrada

Teste de História (3)

2009-09-04T10:27:00.001-03:00

Quiz da Independência - História do Brasil
Sete de setembro é a data em que se comemora a independência do Brasil. Não pague "mico" na escola, no vestibular ou em uma reunião social. Teste seus conhecimentos sobre história do Brasil e mantenha as respostas na ponta da língua. Afinal, todo cidadão tem obrigação de conhecer a história de seu país.

1. Quando começou oficialmente a colonização portuguesa no Brasil?
Em 1.500, com a chegada de Pedro Álvares Cabral ao sul da Bahia
Em 1.502, com a chegada de Américo Vespúcio ao Brasil
Em 1.531, com a chegada do administrador português Martim Afonso de Sousa ao Brasil
2. Em 1.534, o rei de Portugal autorizou a divisão do Brasil em capitanias hereditárias. Quantas capitanias foram criadas?
10
15
21
3. Quem foi o 1º governador geral do Brasil?
Martim Afonso de Sousa
Tomé de Sousa
Mem de Sá
4. Além dos portugueses, os franceses e os holandeses também tentaram conquistar o Brasil. Quando e onde ocorreu a primeira invasão holandesa?
Em 1.624, na Bahia
Em 1.624, em Pernambuco
Em 1.630, em Pernambuco
5. Três ciclos marcaram a economia do Brasil. Em ordem cronológica, quais foram eles?
Ciclos da cana-de-açúcar, do ouro e do café
Ciclos do ouro, da cana-de-açúcar e do café
Ciclos da cana-de-açúcar, do café e do ouro
6. Qual foi a 1ª capital do Brasil?
Rio de Janeiro
Porto Seguro
Salvador
7. Em que ano Portugal reconheceu a independência do Brasil?
1.822
1.825
1.827
8. Quando foi assinada a lei Áurea, que aboliu a escravidão no Brasil?
1.886
1.888
1.889
9. Quando foi proclamada a República do Brasil e quem a proclamou?
Em 1.886, por D. Pedro I
Em 1.888, por D. Pedro II
Em 1.889, pelo Marechal Deodoro da Fonseca
10. Quem foi o 1º presidente civil brasileiro e quando ele assumiu o governo?
Prudente de Morais, em 1.894
Campos Sales, em 1.898
Rodrigues Alves, em 1.902

Gabarito:

1. Em 1.531, com a chegada do administrador português Martim Afonso de Sousa ao Brasil

2. 15

3. Tomé de Souza

4. Em 1624, na Bahia.

5. Ciclos da cana-de-açúcar, do ouro e do café

6. Salvador

7. 1825

8. 1888

9. Em 1.889, pelo Marechal Deodoro da Fonseca

10. Prudente de Morais, em 1.894

Fonte: Editora Abril

Exposição _ Museu Histórico Nacional

2009-09-04T10:21:00.002-03:00

Nabuco em dois momentos: aos 15 anos (à esquerda) e já como embaixador (à direita); as fotos fazem parte da exposição sobre sua vida, da infância até a fase em que se tornou diplomata

Pessoal achei esta notícia muito imporatnte para os amantes da nossa História.

Está em cartaz no Museu Histórico Nacional, no Rio de Janeiro, uma exposição em homenagem ao embaixador, político e escritor Joaquim Nabuco (1849-1910). A mostra foi inaugurada no dia 19 de agosto, quando o abolicionista completaria 160 anos. Em 2010, ano do centenário da morte de Nabuco, a mostra passará por Brasília e Recife.
Com o nome “Joaquim Nabuco: brasileiro, cidadão do mundo”, a exposição biográfica tem curadoria de Helena Severo e está dividida em módulos cronológicos: a infância e a formação; o abolicionista e o pensador; e o diplomata e cidadão do mundo.
Serão exibidos objetos pessoais, livros, correspondências com Machado de Assis e outros, móveis e documentos, como a Lei Áurea original. Os textos foram escritos por estudiosos da biografia de Nabuco, como o sociólogo Francisco Weffort, o diplomata Rubens Ricupero e representantes da Fundação Joaquim Nabuco. A cenografia é de Chicô Gouveia, e o projeto multimídia, de Marcello Dantas.

João Capistrano de Abreu (1853 - 1927)

2009-09-04T10:08:00.001-03:00

Nasceu em Maranguape-CE, historiador brasileiro. Um dos primeiros grandes historiadores do Brasil, produziu, ainda, nos campos da etnografia e da lingüística. A sua obra é caracterizada por uma rigorosa investigação das fontes e por uma visão crítica dos fatos históricos.

Fez os seus estudos primários e secundários em Fortaleza e no Recife, mudando-se para o Rio de Janeiro em 1875. Nesta cidade, empregou-se como caixeiro, na famosa Livraria Garnier,

passando a colaborar no periódico Gazeta de Notícias. Nomeado oficial da Biblioteca Nacional (1879), inscreveu-se em concurso do Colégio Pedro II para o cargo de professor de Corografia e História do Brasil (1883). A tese que apresentou versava sobre o Descobrimento do Brasil e seu desenvolvimento no século XVI, considerada como uma das mais importantes obras em historiografia de história do Brasil. Aprovado, tomou posse do cargo em 23 de Julho de 1883, tendo-o exercido até 1899, quando Epitácio Pessoa, então ministro da Justiça, determinou anexar o ensino de história do Brasil ao de história universal. Em sinal de protesto, Capistrano recusou-se a lecionar a nova disciplina, preferindo manter-se em disponibilidade para se dedicar à pesquisa.
Principais Obras: José de Alencar (1878); A língua dos Bacaeris (1897); Capítulos de História Colonial (1907); Dois documentos sobre Caxinauás (1911-1912) Os Caminhos Antigos e o Povoamento do Brasil (1930); O Descobrimento do Brasil Ensaios e Estudos (1931-33, póstumos).

Fonte: WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre

É considerado o primeiro historiador a dar visibilidade às classes populares na história sócio-econômica do Brasil. De qualquer maneira, cabe salientar que a sua carreira foi marcada por algumas fases:

•1ª fase – De influência positivista, baseava seus estudos a partir das considerações e leituras de Taine, Buckle e Agassiz, demonstrando forte empatia com a noção de civilização da escola francesa.
•2ª fase - ɠnesta etapa que a sua formação teórica se consolida e as mudanças em seu discurso historiográfico podem ser notadas, a exemplo de uma maior elaboração das idéias. Isso ocorre, sobretudo, devido ao seu contato com farta documentação inédita e por causa das suas leituras dos trabalhos de outros historiadores não positivistas da escola realista-histórica alemã.
•3ª fase – Ocorre nesta etapa um aprimoramento intelectual, buscando apoio em trabalhos da economia, geografia, sociologia (ciência ainda nascente e de cunho positivista), bem como na psicologia. Busca, ainda, ir direto às fontes que tinha acesso; nesse sentido procurou aprender e aprofundar os estudos de latim, francês, alemão e inglês. Aprimora, assim, a sua visão crítica e procura desvincular os estudos históricos das "regras naturais" da filosofia positivista.
Capistrano de Abreu utilizou os escritos de Varnhagen acerca do Descobrimento do Brasil, enquanto ponto de partida para as sua análises, não como fonte inspiradora, mas como contraponto em busca de melhor aprofundamento, pois Abreu criticava as insuficiências encontradas nos trabalhos de Varhagen. Destacou-se pela sua inovação metodológica, na medida em que, ao examinar as teorias, procurava, concomitantemente, apropria-se de um número razoável de fontes primárias, além de ler também a historiografia acerca do tema investigado. Essa metodologia (comum na atualidade) permite melhor visibilidade do assunto estudado para assim se chegar a uma tese consistente.

Seu trato com as fontes e posterior escrita do texto é singular para a sua época, consistindo em:

•Apontar contradições internas dos relatos;
•Verificar a autenticidade das fontes utilizadas pelos estudiosos e historiadores;
•Primar pelas referências precisas das fontes sobre o passado;
•Avaliar se as considerações sobre determinado evento histórico são verdadeiras ou não.
Analisando o descobrimento do Brasil, por exemplo, além de descrever com minúcias a viagem de Cabral é capaz, tamb魬 de relacionar o fato com o contexto mais amplo. Além disso, o autor dedica parte considerável de seus escritos aos índios, e o que é mais importante, sem lançar mão de uma visão eurocêntrica. Segundo Reis, Capistrano de Abreu Romperá radicalmente com Varnhagen, valorizando a presença do indígena e do mameluco na identidade brasileira.

LUCIO MACHADO BORGES

José Murilo de Carvalho

2009-09-04T09:45:00.002-03:00

José Murilo de Carvalho nasceu em Andrelândia, MG, em 8 de setembro de 1939. Filho de Sebastião Carvalho de Sousa e Maria Angélica Ribeiro.

Formação e títulos:

Bacharel em Sociologia e Política, Faculdade de Ciências Econômicas da Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG, 1965.

Mestre em Ciência Política. Universidade de Stanford, Califórnia, 1969; Ph.D em Ciência Política, Universidade de Stanford, 1975.

Especialização em Metodologia de Pesquisa, Universidade de Michigan, 1967.

Pós-Doutorado, Departamento de História, Universidade de Stanford, 1976-77.

Pós-Doutorado, Universidade de Londres, 1982.

José Murilo de Carvalho é o único membro da Academia Brasileira de Letras (ABL) e também de Ciências. O historiador recebeu recentemente uma homenagem pelas suas quatro décadas dedicas à vida acadêmica. Parabéns realmente você faz a diferença na nossa HISTÓRIA.

obras:
A Escola de Minas de Ouro Preto (1978)
A Construção da Ordem (1980)
Os Bestializados (1987)
Teatro de Sombras (1988)
A Formação das Almas (1990)
A Monarquia Brasileira (1993)
Desenvolvimiento de la Ciudadania en Brasil (1995)
Pontos e Bordados (1999)
Cidadania no Brasil (2001)

Selinho

2009-08-31T21:48:00.004-03:00

Recebi este selinho do professor Adinalzir do blog http://saibahistoria.blogspot.com/ e fico muito grata pelo carinho e apoio, como o objetivo do selo é repassar para ampliar a cortesia entre os blogs eu indico para:

Desmontando texto
Tocando em frente
Fazendo o meu caminho
Ninguém na multidão
Luz de luma

E tantos outros que gostaria de presentear mas nem tenho tempo de avisá-los, espero que os citados acima gostem do nosso carinho...

Bjos

Cris

Primeira Olimpíada Nacional em História do Brasil

2009-08-31T21:35:00.004-03:00

"Olá colegas,
Deixo aqui a divulgação da Primeira Olimpíada Nacional em História do Brasil, iniciativa inédita no país, organizada pelo Museu Exploratório de Ciências da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), com o apoio do CNPq. A Olimpíada é para escolas públicas e particulares e acontece pela internet, com equipes formadas por estudantes do oitado e nono anos do ensino fundamental e por estudantes do ensino médio, juntamente com seu professor. As inscrições já estão abertas!
www.mc.unicamp.br
Obrigado"
Thiago.

Pessoal, realmente isto é inédito, temos que criar mais espaço pra a História, peço que divulguem nas escolas e incentivem aos alunos a participarem.

Teste de História 2

2009-08-29T17:26:00.002-03:00

A revolução Constitucionalista de 32 - História do Brasil

O Brasil também já teve uma guerra civil. Ou quase. A Revolução Constitucionalista de 1932 representa o inconformismo de São Paulo contra a ditadura de Getúlio Vargas, que assumiu o poder após um golpe de Estado em 1930.

Insatisfeita com a perda do poder, a elite paulista passou a exigir mais participação no governo federal. Isso se refletiu na reivindicação de uma Constituição democrática, a ser respeitada pelo governo federal. Vargas não apenas negou aos paulistas a participação no governo federal, como lhes tomou o comando de sua própria terra, por meio da nomeação de um interventor não paulista para governar o Estado.

E o que os paulistas fizeram? Aceitaram passivamente as arbitrariedades de Getúlio Vargas? Não! Pegaram em armas e defenderam com sangue os seus ideais, o que eclodiu no conflito que opôs São Paulo ao resto do país. Faça o teste abaixo e veja o que você sabe sobre a Revolução Constitucionalista de 1932.

*Por Alexandre Bigeli

1. Até 1930, o poder central no Brasil era exercido pelas elites de dois Estados que se alternavam no poder. Indique a opção que contém os Estados corretos e a denominação dessa política de alternância.

Rio de Janeiro e Bahia; política do turismo e do cacau.
Paraná e Rio Grande do Sul, política da soja e do gado;
Amazonas e Goiás, política da borracha e da pecuária;
São Paulo e Minas Gerais; política do café com leite.

2. 23 de maio é uma data muito importante para os brasileiros. Ela representa principalmente:

A avenida mais rápida para quem precisa ir à Zona Sul;
A data de fundação da maior e mais importante cidade do país;
Em 1932, forças getulistas reprimiram manifestantes e mataram estudantes;
O encerramento dos combates entre paulistas e o restante dos brasileiros, que se mativeram fiéis a Vargas.

3. Outra data, 9 de julho, é um marco na história do Brasil porque:

Foi nesse dia, em 1932, que militares constituicionalistas repeliram forças de Getúlio em SP;
Foi nesse dia, em 1934, que o Brasil ganhou uma Constituição, o que representou a vitória de SP;
Foi nesse dia, em 1933, que São Paulo impôs uma derrota militar ao resto do Brasil.
Foi nesse dia, em 1935, que foi inaugurada uma importante avenida que liga o Centro às zonas Oeste e Sul.

4. O único Estado que apoiou São Paulo na luta contra a ditadura assim que os combates se acirraram foi:

Paraná;
Mato Grosso;
Minas Gerais;
Goiás.

5. Embora fosse - e seja até hoje - o Estado mais rico do país, São Paulo carecia de recursos para financiar sua campanha militar. Uma das iniciativas para ajudar a custear o conflito foi:

"Café para o estrangeiro", que estimulou a exportação do produto paulista para angariar fundos para o conflito;
"Indústria engajada para a vitória", que canalizou a produção industrial para a guerra;
"Ouro para o bem de São Paulo", em que a população contribuía para o fundo de guerra com seus objetos valiosos;
"União dos Bancos pela constituição", em que os bancos emprestavam a fundo perdido ao governo de SP.

6. Diversas organizações civis participaram da Revolução, atuando no esforço de recrutamento de combatentes. Entre eles está o:

Instituto do Café;
Instituto do Açúcar e do Álcool;
IBGE;
InCor.

7. O movimento pode ter sido engendrado pelas elites, mas contou com amplo apoio popular. Uma das razões do engajamento dos paulistas na luta pela Constituição foi o uso maciço dos meios de comunicação para inflamar os ânimos. O veículo mais importante para entusiasmar o povo para o conflito foi:

A Televisão;
Os Jornais;
O Rádio;
A Panfletagem.

8. As batalhas da Revolução de 32 deixaram mais mortos só entre os paulistas do que a Segunda Guerra Mundial em toda a Força Expedicionária Brasileira. Assinale a alternativa que contém o desfecho do conflito.

Os paulistas foram vencidos politica e militarmente; já que não venceram as batalhas e nem conseguiram a adoção de uma Constituição;
Os paulistas venceram militarmente, pois mantiveram a emancipação do Estado; mas foram derrotados politicamente, com a permanência de vargas no poder;
Os paulistas venceram politica e militaremente, pois expulsaram as forças de vargas do Estado e conseguirtam a formação de uma Assembléia Nacional Constituinte;
Os paulistas foram derrotados nos campos de batalha, mas venceram politicamente, pois o governo teve de aceitar uma Constituição, adotada em 1934.

Gabarito:
1. São Paulo e Minas Gerais; política do café com leite.

2. Em 1932, forças getulistas reprimiram manifestantes e mataram estudantes.

3. Foi nesse dia, em 1932, que militares constituicionalistas repeliram forças de Getúlio em SP;

4. Mato Grosso

5. "Ouro para o bem de São Paulo", em que a população contribuía para o fundo de guerra com seus objetos valiosos;

6. Instituto do Café.

7. O Rádio.

8. Os paulistas foram derrotados nos campos de batalha, mas venceram politicamente, pois o governo teve de aceitar uma Constituição, adotada em 1934.

Homenagem a Miguel Magno

2009-08-29T17:10:00.004-03:00

Miguel Magno (Rio de Janeiro, 28 de março de 1951 — São Paulo, 17 de agosto de 2009) foi um ator, diretor e autor brasileiro.
Ficou conhecido por interpretar papéis femininos. Magno chegou a fazer o papel de 11 personagens mulheres diferentes na peça Quem tem medo de Itália Fausta?.
Participou de diversas telenovelas e peças de teatro. Seu mais marcante personagem na televisão foi na telenovela A Lua me Disse, da Rede Globo, onde viveu o crossed-dresser Dona Roma.
Miguel Magno começou sua carreira no teatro em 1984. Na Rede Globo fez as novelas Top Model, Felicidade, Estrela Guia e A Lua Me Disse, e as séries Queridos Amigos, Os Normais e A Diarista. Na Rede Manchete trabalhou em Helena e A História de Ana Raio e Zé Trovão. No SBT atuou em Dona Anja e Direito de Nascer. No cinema, participou de Irma Vap - O Retorno.
Em 2009 Miguel Magno foi convidado por Miguel Falabella para fazer outra personagem mulher: a Dra. Perci,de Toma Lá, Dá Cá.
O ator morreu no dia 17 de agosto de 2009, em decorrência de um câncer, aos 58 anos de idade.
Fica aqui minha homenagem a este ator talentoso, embora muitas pessoas não tiveram o privilégio de conhecer seu trabalho, porque ficou mais no campo do teatro, mas seu brilho ficará para sempre fazendo a diferença de quem conheceu seu verdadeiro talento.

O último dos irmãos Kennedy

2009-08-29T16:58:00.003-03:00

Muitas personalidades prestaram neste sábado uma última homenagem a Edward Kennedy, patriarca da mais famosa família política dos Estados Unidos, durante uma missa organizada em Boston (Massachusetts, nordeste dos EUA) antes do enterro do senador, previsto para esta tarde no cemitério de Arlington, perto de Washington.
Apesar de muitos americanos não compartilharem as ideias políticas do senador, a morte de Ted Kennedy é um verdadeiro acontecimento nacional, que põe fim a 50 anos durante os quais a família Kennedy deixou a sua marca no Partido Democrata. Prejudicado por diversos escândalos e por problemas ligados ao álcool, Ted Kennedy perdeu para Jimmy Carter a primária democrata de 1980.
A derrota não o impediu de realizar uma excepcional carreira de senador, longa de 47 anos e marcada por seu talento político e sua determinação, que fez com que conquistasse a admiração de todos.Seu apoio à candidatura presidencial de Obama em 2008 também foi considerado importante para a chegada à Casa Branca do primeiro negro americano.

Selinho

2009-08-29T16:30:00.002-03:00

Ganhei este selinho da Teresa Cristina do blog Fazendo Meu Caminho, sem palavra e agradecida beijosss linda...

Repasso pra Saiba História, Tocando em frente, Desmontando Texto, Sublime Peregrino e Luz de Luma, bjos

A escrita Chinesa em mostra

2009-08-29T16:17:00.002-03:00

O Instituto Confúcio na Unesp, em parceria com a Embaixada da República Popular da China, apresenta a exposição A escrita chinesa – das inscrições oraculares aos dígitos binários, de 27 de agosto a 10 de setembro, no Instituto das Artes da Unesp. A mostra é uma oportunidade para conhecer esse importante legado para a história da humanidade e descobrir curiosidades sobre uma cultura milenar. Inveja de quem pode ir até lá, e participar. Divirtam-se!

A escrita chinesa – das inscrições oraculares aos dígitos binários. Quando: 27 de agosto a 10 de setembro de 2009. De segunda a sexta, das 9 às 18h; sábado, das 9h às 13h. Onde: Instituto de Artes da Unesp - Rua Dr. Bento Teobaldo Ferraz, 271 (em frente ao Terminal Rodoviário Barra Funda). Quanto: Entrada gratuita. Contato: info@institutoconfucio.unesp.br ou 3107-2943.

Foto: Flávio de Barros - 1897

2009-08-15T13:26:00.003-03:00

Fotógrafo que documentou os últimos momentos da guerra, tendo chegado em Canudos a 26 de setembro de 1897, acompanhando a Divisão de Artilharia Canet. Das fotografias originais de Flávio de Barros, são conhecidas três coleções que pertencem ao Museu da República, no Rio de Janeiro (72 fotos), ao Instituto Geográfico e Histórico da Bahia (68 fotos) e a Casa de Cultura Euclides da Cunha de São José do Rio Pardo (24 fotos).
Na foto acima mulheres, crianças e velhos, aprisionados no final da guerra.
Guerra de Canudos - Bahia

Teste de História

2009-08-15T13:15:00.000-03:00

Teste de história

1. Político brasileiro que utilizou a vassoura como símbolo de sua política anti-corrupção durante a campanha presidencial de 1959.

a. Juscelino Kubitschek

b. Jânio Quadros

c. João Goulart

d. Ademar de Barros

2. Conflito que opôs, entre 1853 e 1856, a Rússia czarista, de um lado, e o Império Otomano, Reino Unido, França e Sardenha-Piemonte (na atual Itália), de outro, pelo controle da região entre os mares Mediterrâneo e Negro.

a. Guerra dos Bôeres

b. Guerra da Criméia

c. Guerra dos Bálcãs

d. Guerra da Bósnia

3. O último país a abolir a escravidão foi:

a. Brasil, em 1888

b. África do Sul, em 1989

c. Mauritânia, em 1982

d. Arábia Saudita, em 1962

4. Conquistador espanhol na América do Sul, derrotou e decretou a morte do último rei Inca do Peru, Atahualpa, em 1533.

a. Francisco Pizarro

b. Hernando Pizarro

c. Hernán Cortez

d. Simón Bolívar

Respostas: 1b 2b 3c 4a

Frases na história

2009-08-15T12:33:00.002-03:00

Sempre tive curiosidade para saber a origem da frase " Uma andorinha só não faz verão", vários professores de Língua Portguesa na minha vida escolar, utilizaram essa frase para trabalhar o sentido do texto ou mostrar o valor da vírgula, então lendo a revista abaixo citada encontrei o seguinte texto de autoria de Juan Torres:

"Uma andorinha só não faz verão"

Frase vem de livro do filósofo Aristóteles

por Juan Torres

Geralmente, as expressões idiomáticas têm origem popular. Não é este o caso. A primeira menção conhecida ao ditado está no livro Ética a Nicômano, de Aristóteles (384-322 a.C.). Na obra, o filósofo grego escreve que "uma andorinha só não faz primavera", no sentido de que um indivíduo não deve ser julgado por um ato isolado.

A escolha da andorinha não é casual. Na busca por calor, essas aves sempre voam juntas, em grupos de até 200 mil animais. As maiores aglomerações de andorinhas são vistas nas Américas. Em outubro, quando começa a esfriar no norte, elas percorrem 8 mil quilômetros até a América do Sul, de onde voltam em abril.

Aventuras na História

2009-08-15T09:48:00.003-03:00

Estou lendo a Revista: Aventuras na História da Editora Abril e realmente recomendo aos meus amigos amantes de História, é um revista moderna, leve e descontraída e é muito mais que um informe sobre história, é uma revista para aguçar o gosto pela pesquisa. O que é bom deve ser divulgado e revistas assim fazem a diferença

Cris

História do Rock

2009-08-08T21:18:00.002-03:00

Rock 'N' Roll:
O rock’n’roll foi dos estilos musicais mais controversos já criados na história da música. Surgiu em meados da década de 50, nos Estados Unidos, oriundo, primordialmente, do blues e da country music do sul daquele país. Desde seu nascimento, o rock gerou polêmica, seja por causa da simplicidade de suas estruturas musicais, da atitude transgressiva de seus executores ou da pretensa rebeldia que de seus fãs emana. Os primeiros roqueiros, Bill Haley, Chuck Berry, Little Richard e alguns outros, tornaram-se artistas de espetacular sucesso justamente por causa dessas características, o que os fez amados pelos jovens e odiados pelos pais conservadores. Com o tempo, porém, o rock foi modificando-se, pulverizou-se numa miríade de sub-estilos (rockabilly, punk, hard rock, heavy metal etc.) e foi assimilado pela mídia e pela cultura ocidental como um todo, enfim, transformou-se num produto de consumo cuidadosamente articulado para ser lucrativo. Mesmo assim, ainda existe em seu âmago as marcas que o acompanham desde sua concepção: rebeldia, atitude, transgressão, anti-sociabilidade e muito, muito dinheiro envolvido (como ficou provado com o surgimento dos Beatles, Rolling Stones, Slade, The Who, Led Zeppelin, Kiss, Sex Pistols e de todos os grandes nomes do gênero). Definir o que é o rock é impossível em palavras. Para se ter idéia exata do que estamos falando, faz-se necessária uma audição cuidadosa de clássicos como Roll Over Beethoven, Help!, Satisfaction, Stairway To Heaven, Great Balls Of Fire, Rock’n’Roll All Nite... Mas quem nunca as ouviu?

Rock no Brasil:
O rock’n’roll espalhou-se por todo o planeta, ganhando características próprias da cultura dos países que o adotaram. Como não podia deixar de ser, o Brasil foi um destes lugares que recebeu o rock de braços abertos, incorporando-o na maneira de ser de nosso povo. Desde o surgimento do ritmo nos Estados Unidos, os brasileiros aprenderam a apreciar os grupos e cantores que faziam sucesso no resto do mundo. Já no final da década de 50 e começo da de 60, Sérgio Murilo e Celly Campelo recebiam os títulos de rei e rainha do rock nacional, por causa dos covers que faziam e de suas famosas composições "Marcianita" e "Broto Legal". Pouco tempo depois, nossos músicos já começavam a manifestar as influências sofridas pelo sucesso do rock, compondo músicas neste estilo e, às vezes, até mesmo plagiando os estrangeiros. O fenômeno conhecido como Jovem Guarda, que conquistou o Brasil na década de 60, é um bom exemplo de como nossos artistas utilizavam-se da cultura norte-americana. Os grandes hits de muitos dos grupos daquela época eram covers traduzidos de músicas estrangeiras, com arranjos levemente modificados. Cantores como Wanderléia, Silvinha, Eduardo Araújo, Renato e seus Blue Caps, Jerry Adriani, The Fevers, Golden Boys e muitos outros, tornaram-se famosos justamente por causa destes covers. É claro que todos eles tinham suas próprias canções, que também ganharam reconhecimento do público daqui mas, sem dúvida, o primeiro impacto sempre era conseguido através de um cover. Dois dos maiores compositores deste tempo eram Roberto Carlos e Erasmo Carlos, cujas músicas fizeram muito sucesso e foram cantadas por quase toda a turma da Jovem Guarda. Na verdade, existia um grande rodízio de composições feitas e cantadas por todos, como se a Jovem Guarda fosse uma grande família. A divulgação dos brasileiros do rock’n’roll era feita através de um programa televisivo transmitido nas tardes de domingo, chamado justamente Jovem Guarda. E daí saiu a denominação do movimento. Nesta mesma década de 60, surgiram outros grupos de rock que passariam a ter grande importância no desenvolvimento do estilo no Brasil. Mais precisamente em 1966, o país viu nascer o mais irreverente dos grupos, cuja vocalista ruiva é considerada, até hoje, titia do rock nacional. Os Mutantes, formado por Rita Lee, Sérgio Dias e Arnaldo Baptista, nunca obtiveram grande sucesso comercial, mas seu pioneirismo influenciou toda uma geração futura. O grupo durou menos de dez anos e Rita Lee foi a única integrante que conseguiu fazer sucesso com a carreira solo. No final desta década e começo da próxima, o país viu surgir uma série de outras bandas, como A Bolha, Bixo da Seda, Casa das Máquinas, Made in Brazil e O Terço, que nunca chegaram a conseguir manter-se bem sucedidos, apesar dos dois últimos citados existirem até hoje. O rock brasileiro voltou à ativa no final dos anos 70 e começo dos 80, quando surgiu uma série de grupos de diferentes estilos, alguns dos quais são consagrados até hoje no país. No estilo rock blues, podemos citar Barão Vermelho (do qual saiu Cazuza), Eduardo Dusek, Lobão, Rádio Taxi e Azul 29. Dentre os que apostavam em letras bem humoradas estão Blitz, Ultraje a Rigor e João Penca e seus Miquinhos Amestrados, além do Camisa de Vênus, que fazia um som mais cru, totalmente punk, e o Joelho de Porco. Os Paralamas do Sucesso apostaram na mistura de ska com rock e acertaram, enquanto que os Titãs já mudaram seu estilo inúmeras vezes, mas continuam fazendo parte dos mais vendidos no Brasil. A década de 80 trouxe também vários grupos punks cujas letras de protesto eram cantadas pelos jovens mais pobres do país, chegando também a conquistar os de classe média e alta. Ira!, Inocentes, Cólera, Ratos de Porão e Olho Seco são alguns dos maiores representantes do estilo punk brasileiro. Não se pode esquecer de citar o thrash metal competente de grupos como Dorsal Atlântica e Sepultura. Este último só começou a fazer sucesso no Brasil depois de ter vendido milhares de cópias na Europa durante os anos 80, tornando-se o maior representante do rock brasileiro no exterior. Nos anos 90, porém, o samba e o pagode ganharam total espaço na mídia nacional, obscurecendo ótimos grupos que surgiram no país. O mercado está praticamente fechado para o rock’n’roll, que anda encontrando sérias dificuldades para continuar existindo na cultura brasileira. Mesmo assim, grupos como Raimundos e Angra, apesar de serem de estilos completamente diferentes (o primeiro é punk e o segundo é power metal), andam abrindo algum espaço para os que ainda devem surgir. Devagar e sempre, o rock continua a desenvolver-se por aqui, chegando até mesmo a ter representantes do black e death metal brasileiro, que já são conhecidos na Europa. Dentre essa nova safra nacional estão grupos competentes como o Prime Mover, Pitbulls on Crack, Zero Vision, Mistifyer, além de inúmeros outros que mereciam maior espaço no cenário musical brasileiro. Mesmo tendo voltado à condição de underground, que sempre lhe foi característica, o rock continua forte em todo o país, onde encontra apoio dos fãs e da mídia especializada

http://maxmusic.sites.uol.com.br/metal/hisrock.htm

O planeta Diário

2009-08-08T21:11:00.000-03:00

A antologia do jornal humorístico O Planeta Diário (1984-1992) desperta saudade dos tempos em que o politicamente correto não era uma imposição quase policialesca. É incrível que aquelas piadas escrachadas sobre gays, negros, judeus, cegos e anões pareçam tão anacrônicas — e não porque hoje tenham menor força, justo pelo contrário: são ousadas demais para os tempos atuais.

Nascido junto com a redemocratização, o jornal testou todos os limites da liberdade de expressão. Não só no terreno sexual e dos preconceitos, mas no escárnio sem freios para cima de toda e qualquer figura pública ou acontecimento jornalístico. Esta é a relevância histórica do livro: trata-se de um testemunho daquela primeira década da Nova República pela ótica da ridicularização. Revela os bastidores da notícia, o que se falava nas mesas de bar, as piadas que se ouviam nas ruas. Como uma das grandes questões nacionais do governo “Cheirando Collor de Mello”: “Quem está comendo a Zélia?”. Ou o “depoimento” de Jânio Quadros: “Os comunistas caíram porque não sabiam beber”. Sobre o desastre radioativo com o césio-137, em 1986, estamparam na manchete: “Cadáveres de Goiânia estão fora de perigo”. Sobre a lisura dos institutos de pesquisa, garantiram: “113,7% dos eleitores acham que pesquisas estão erradas”.

Versáteis no formato — de horóscopo a colunismo social, passando por fotonovelas, entrevistas e conselhos sentimentais —, aqueles jovens entendiam do riscado: escreviam bem e faziam rir fácil. Influenciaram uma geração de humoristas nos anos 1990, a quem ensinaram a não levar ninguém a sério. Principalmente quem se leva a sério demais. Mesmo sem ter esta intenção, o humor à la “casseta” fortalece a democracia.

( Resenha de Lorenzo Aldé)

Os galés e os guardas fazem commerce d’amitié

2009-08-08T21:07:00.002-03:00

Não é de hoje que se reclama das relações perigosamente próximas entre autoridades e criminosos. A charge de Angelo Agostini foi publicada no semanário Diabo Coxo, em São Paulo, em 1864.

Meme - Rock

2009-08-08T20:49:00.005-03:00

Olá pessoal, ganhei um selinho do blog Fazendo Meu Caminho e fiquei super feliz e agradeço a nossa amiga pela lembrança.

Top of my chart: Paralamas do Sucesso

Best of the best: Renato Russo

Made in Brasil: Skank

A Rock-Girl: Pitty

A Rocker-Boy:Marcelo Nova

My first álbum: Rita Lee

5 Rock Legends:O Rappa, Lobão, Roupa Nova

Who brought rock to my life: Cazuza

An unknown rock-band: Nem sei

Eu fui: Festival de Verão na Bahia (bom demais)

Indico este meme para: Lugar do Real, do Simbólico e do Imaginário, Adriana, Saiba História,

Katyn

2009-08-01T19:32:00.003-03:00

Recomendo mais um filme de guerra, Katyn, o massacre que matou mais de 15 mil soldados numa invasão nazista. A história relamente aconteceu na Polônia em 1939, e algumas fontes registram a morte de mais de 25 mil prisioneiros de guerra poloneses e não 15 mil narrados no filme, eles foram mortos pela polícia secreta soviética na floresta da cidade de Katyn, quando os corpos foram encontrados os soviéticos acusaram os alemães por mais um crime.

Sinopse: Em 1939, após a invasão da Polônia pelos nazistas, tropas russas ocupam o leste do país. Milhares de oficiais poloneses são mantidos sob custódia e enviados a campos de concentração. Entre eles está Andrzej, que se recusa a fugir com sua esposa Anna, para honrar seu compromisso com o exército. Assim como inúmeras outras mulheres, Anna aguarda ansiosamente o retorno do marido e recebe com total descrença as evidências de que ele tenha sido assassinado. Até que, em 1943, são descobertas grandes covas coletivas na floresta de Katyn.

Noticias - Tesouros da Babilônia

2009-07-28T20:00:00.002-03:00

Tesouros da Babilônia

Por Khalid al-Ansary

BAGDÁ (Reuters) - Arqueólogos iraquianos descobriram 4.000 artefatos, em sua maioria da antiguidade babilônia, incluindo carimbos reais, talismãs e tabuletas de argila marcadas em escrita cuneiforme sumeriana, a mais antiga forma conhecida de escrita.

O Ministério do Turismo e das Antiguidades anunciou na quarta-feira que os tesouros foram encontrados após dois anos de escavações em 20 lugares diferentes nas regiões entre os rios Tigre e Eufrates, a terra descrita pelos gregos da antiguidade como Mesopotâmia.

Além de artefatos babilônios, foram encontrados artefatos do império persa da antiguidade e outros de cidades islâmicas medievais, mais recentes.

"Os resultados destas escavações indicam que as antiguidades iraquianas não vão se esgotar no futuro próximo", disse um porta-voz do Ministério do Turismo e das Antiguidades, Abdul-Zahra al Telagani.

"Eles também nos incentivam a continuar o trabalho de reabilitação de nossos sítios antigos, para convertê-los em atrações turísticas."

Os artefatos serão transferidos para o Museu Nacional em Bagdá, que precisa ser reabastecido desde que saqueadores roubaram dele aproximadamente 15 mil artefatos após a invasão de 2003 liderada pelos EUA. Desde então, cerca de 6.000 dos itens roubados foram devolvidos.

Situado no coração de uma região descrita pelos historiadores como berço da civilização, o Iraque espera que a redução da violência para níveis não vistos desde o final de 2003 incentive turistas a visitar seus sítios antigos.

Alguns dos destaques potenciais incluem a cidade bíblica da Babilônia, famosa por seus Jardins Suspensos, a cidade assíria de Nínive, ao norte, relíquias de muitas cidadelas islâmicas medievais e alguns dos santuários e mesquitas mais sagrados do islã xiita.

O Iraque recebeu o primeiro grupo de turistas ocidentais no mês passado, e as autoridades esperam que venham outros.

Abbas Fadhil, chefe da equipe responsável pelas escavações, acha que alguns dos artefatos encontrados podem ter significado enorme.

Dos dois talismãs raros encontrados, um mostra um rosto esculpido em estilo sumeriano, emoldurado por um triângulo. O outro é uma pedra vermelha com um antílope correndo gravado nela.

Qais Hussein Rasheed, diretor interino do comitê de antiguidades e patrimônio histórico, disse a jornalistas que o país ainda tem um problema sério com saqueadores assaltando sítios arqueológicos.

"Esses sítios são vulneráveis a roubos intermináveis cometidos por ladrões, contrabandistas e quadrilhas organizadas, porque não são protegidos", disse ele. "Pedimos aos ministérios relevantes que mandem policiais para vigiá-los, mas não recebemos muitos até agora."

A história da vacina é antiga

2009-07-27T19:54:00.004-03:00

Ao perceberem que os sobreviventes de um ataque de varíola não voltavam a sofrer da doença, muitos povos tentaram provocar a moléstia numa forma mais branda. Os primeiros registros desta prática, que recebeu o nome de variolização, remontam aos chineses. Era conhecida entre diversos povos da África e da Ásia, como hindus, egípcios, persas, circassianos, georgianos, árabes.
Na Turquia, no início do século XVIII, duas inoculadoras de origem grega ficaram famosas – uma delas, a Tessaliana, chegou a imunizar cerca de 40 mil pessoas. As técnicas diferiam: algodão, com pó de crostas ou pus inserido no nariz, vestir roupas íntimas de doentes, incrustar crostas em arranhões, picar a pele com agulhas contaminadas, fazer um corte na pele e colocar
um fio de linha infectado ou uma gota de pus.
Embora a variolização pareça ter sido praticada em algumas regiões da França, na Escócia, no País de Gales e na Itália, atribui-se sua introdução na Europa à Lady Mary Wortley Montagu, mulher do embaixador britânico na Turquia, que fez inocular seus filhos. De Londres, a prática se espalhou pelo continente, popularizada pela adesão da aristocracia. Foram imunizados as princesas reais Amélia e Caroline, na Inglaterra, Luís XVI, na França, Catarina II, na Rússia.

A VARIOLIZAÇÃO LOGO CHEGOU ÀS AMÉRICAS.

Jesuítas inocularam índios no Brasil, e Zabdiel Boylston imunizou 243 pessoas durante uma epidemia em Boston, em 1721. Na mesma cidade, em 1764, novo surto de varíola levou à criação de dois hospitais particulares para inoculação. John Adams, mais tarde presidente dos Estados Unidos, submeteu-se ao tratamento. Este era prolongado – três a quatro semanas de internação e de duas a três em convalescença. Após ver seus exércitos ao norte devastados pela varíola, mudando o curso da guerra, George Washington ordenou a variolização compulsória de suas tropas em 1777.
Desde sua introdução na Europa, a variolização sempre enfrentou uma oposição ferrenha, que se agravou com a comprovação de que cerca de 2% dos inoculados morriam e muitos desenvolviam formas graves da doença. Com isso, em muitos locais, a prática foi suspensa.

A FAMA FICOU COM OUTRO

Quem ficou com a fama foi o inglês Edward Jenner, que em 1796 observou que as vacas tinham nas tetas feridas iguais às provocadas pela varíola no corpo de humanos. Realmente os animais tinham uma versão mais leve da doença, a varíola bovina, ou "bexiga vacum". Ao observar que as mulheres responsáveis pela ordenha quando expostas ao vírus humano tinham uma versão mais suave da doença, ele recolheu o líquido que saía destas feridas e o passou em cima de arranhões que ele provocou no braço de um garoto. O menino teve um pouco de febre e algumas lesões leves, tendo uma recuperação rápida. A partir daí, o cientista pegou o líquido da ferida de outro paciente com varíola e novamente expôs o garoto ao material. Semanas depois, ao entrar em contato com o vírus da varíola, o pequeno passou incólume à doença. Estava descoberta assim a propriedade de imunização. (O termo "vacina" seria, portanto, derivado de "vaca").

Jenner ficou com a fama mundial, mas parece não ter sido o primeiro realmente a inventar a vacina. O livro "A História e suas epidemias: a convivência dos homens com os microorganismos", do médico Stefan Cunha Ujvari, lançado pela Editora Senac, conta que muito antes disto os chineses já tinham criado seu método de imunização. Eles trituravam as cascas das feridas produzidas pela varíola, onde o vírus estava presente, porém morto, e sopravam o pó através de um cano de bambu nas narinas das crianças. O sistema imunológico delas produzia uma reação para o vírus morto e, quando expostas ao vírus vivo, o organismo já sabia como reagir, livrando os pequenos da doença.

Fonte http://www.universia.com.br/materia/materia.jsp?id=6147

Patrimônio em perigo

2009-07-21T20:45:00.002-03:00

Cidade em risco

Fundada em 1735 e antigo centro de mineração, Traíras (GO) está por um triz. Praticamente todas as edificações da cidade correm risco de desabar.

Juliana Farias

Não é só um prédio ou um monumento. É praticamente a cidade inteira. Com tantas construções caindo aos pedaços, o vilarejo de Traíras, no norte de Goiás, é um verdadeiro patrimônio em perigo. Fundada em 1735 pelo português Manoel Tomar, o lugar era o principal centro de mineração da região. Foi sede de uma das poucas casas de fundição da província, e até pelo menos 1800, quinze mil garimpeiros chegaram a circular por ali.

“Atualmente, esse arraial é o retrato do descaso brasileiro pela História. Só existem os restos de paredões e algumas casas, que ainda resistem de pé graças ao empenho de alguns moradores, que esperam receber indenização do governo como reconhecimento pela conservação”, denuncia a escritora goiana Sinvaline Pinheiro.

Da igreja do Rosário, tombada pelo Iphan em 1955, com parecer de Carlos Drummond de Andrade, só ficou uma parede de meio metro de espessura, cercada de muito mato e de um chiqueiro de porcos. Enquanto promessas e projetos de políticos não saem do papel, os poucos moradores que ainda sobrevivem ali lutam para suas casas não tombarem de vez.

Fonte:Revista da Biblioteca Nacional

Máquina para pentear macaco

2009-07-19T13:23:00.002-03:00

J. Carlos para Careta, 1907

Automóvel, avião, telefone, gramofone... A virada do século XIX para o XX foi uma época de grandes inovações tecnológicas. Mas as novidades nem sempre atendiam às reais necessidades das pessoas. J. Carlos não deixou por menos e fez piada com a febre de invenções.

O GUERREIRO GÊNGIS KHAN

2009-07-19T12:46:00.003-03:00

Inspirado em pesquisas recentes, como a do historiador russo Lev Gumilev, Bodrov realizou O guerreiro Gêngis Khan, rodado no norte da China, na Mongólia e no Cazaquistão. O filme acompanha a trajetória de um povo nômade que conquistou um grande império.
Após a traição e morte de seu pai, o jovem Temudgin passa a ser tratado como um escravo pelos clãs de sua região na Mongólia. Auxiliado por sua noiva, com quem fez um pacto ainda na infância, Temudgin cresce com sede de poder. Em uma impressionante jornada, se torna um dos maiores conquistadores que o mundo já conheceu.
Entre batalhas épicas e as paisagens nevadas, Mongol ( Gênghis Khan ) reconstitui a história da formação desse império, que chegou a ocupar uma área que ia da Ásia à Polônia, passando pela Geórgia, pelo atual Iraque e pela Síria. Tudo isso entre o fim do século XII e o início do XIII.

O filme foi indicado ao Oscar de melhor filme estrangeiro, quem quiser ter a ideia de como será o filme basta ver o vídeo abaixo, além disso o valor histórico do filme é incontestável.

O GUERREIRO GÊNGIS KHAN: (Alemanha, Cazaquistão, Rússia, Mongólia, 2007, 120 min). Direção: Sergei Bodrov. Distribuição: Europa Filmes.

Platoon - mais um filme

2009-07-15T20:37:00.004-03:00

Mais um filme histórico que recomendo para os aficcionados em história da guerra, Platoon é o retrato dos horres da Guerra do Viatnã, a humanidade não pode esquecer do drama que aquele povo viveu. Platoon (br: Platoon / pt: Platoon - Os bravos do pelotão) é um filme estadunidense de 1986, do gênero drama de guerra, escrito e dirigido por Oliver Stone.
O filme mostra a trajetória do jovem Chris, que troca a matrícula na universidade para servir como recruta no Vietnã, experimentando toda violência e loucura de uma carnificina sem sentido.
Na guerra o jovem trava contato com os sargentos Barnes e Elias. O primeiro, um assassino brutal e psicopata e o segundo, um pacifista inteligente e sensível. Apesar do maniqueísmo, o filme possui cenas antológicas, como a chegada ao Vietnã, a chacina de uma vila vietnamita e o primeiro contato do pelotão ("platoon") com o inimigo. Este é o resumo do filme, mas vale salientar que em torno da história de ficção está a história verdadeira, por issso vamos fazer um apanhado do contexto histórico.
Em 1946, a tentativa francesa de restabelecer o colonialismo no sudeste asiático, provocou a Guerra da Indochina, em que o imperialismo francês enfrentou grupos de guerrilhas no Vietnã e no Laos, culminando com a derrota francesa na Batalha de Dien Bien-phu em 1954. Nesse mesmo ano, a Conferência de Genebra, convocada para negociar a paz na Indochina, reconheceu a independência do Camboja, Laos e Vietnã. Na conjuntura internacional marcada pela "guerra fria", o Vietnã dividiu-se em duas porções a partir do paralelo 17: o norte, socialista representado pela República Democrática Popular do Vietnã, liderada por Ho Chi Minh, com capital em Hanói e o sul, capitalista formado pela República Democrática do Vietnã, comandada por Ngo Dinh-diem, com capital em Saigon. Segundo a Conferência de Genebra, a divisão era temporária e a reunificação do país deveria acontecer em 1956, com a convocação de eleições populares.
O cancelamento das eleições pelo governo do Vietnã do Sul, desencadeou a Guerra do Vietnã em 1960, ano em que também foi fundada a Frente de Libertação do Vietnã do Sul, da qual germinou o "vietcong", guerrilha comunista apoiada pelo Vietnã do Norte. O regime pro-ocidental do sul, pressionado pelos vietcong, passou a contar com a colaboração de consultores norte-americanos enviados pelo presidente John Kennedy.
Em 1964, alegando que navios americanos tinham sido atacados por lanchas do Vietnã do Norte, o presidente Lyndon Johnson, autorizou a intervenção militar ao país asiático, que no auge da guerra chegou a ter 550 mil soldados combatendo no Vietnã do Sul. Uma nova escalada de guerra iniciou-se em 1965, quando o governo dos Estados Unidos iniciou um bombardeio sistemático sobre o Vietnã do Norte.
Em janeiro de 1968, o Vietnã do Norte e os vietcong, desencadearam a "ofensiva do Tet" (o ano-novo vietnamita) e o presidente Johnson determinou a paralisação dos bombardeios. Importantes cidades do sul foram ocupadas pelos nortistas, que chegaram à periferia da capital Saigon. Vindos de uma guerra de libertação contra a França, os norte-vietnamitas usaram melhor as estratégias de guerrilha aproveitando-se das vantagens geográficas (selva fechada e calor de 40 graus) para derrotar os norte americanos. Esses por sua vez, não mediram esforços e investindo mais de 250 bilhões de dólares, além de terem utilizado material bélico condenado pelas Nações Unidas, como bombas químicas de alto poder destrutivo, destacando-se as desfolhantes como a de "napalm".
Em campanha eleitoral, o candidato republicano Richard Nixon, prometia "trazer os rapazes de volta", mas eleito presidente, realizou a vietnamização do conflito, que entre 1969 e 1973, combinava a retirada gradual com pesados bombardeios sobre o norte e com intervenções militares no Laos e Camboja (Segunda Guerra da Indochina), visando eliminar as "trilhas Ho Chi Minh", usadas pelos vietcong.
Em 1973, os Acordos de Paris estabeleceram o fim do envolvimento norte-americano na Indochina, oficializando o término da Guerra do Vietnã, com a derrota dos Estados Unidos. No ano seguinte o Khmer Vermelho (comunista), assumia o poder no Camboja através da conquista de Phnom Penh, capital do país.
A luta entre as forças sul-vietnamitas e vietcong continuaram até o dia 30 de abril de 1975 quando os Estados Unidos retiraram seus últimos representantes de Saigon, que cairia sob domínio das tropas vietcong. A Guerra do Vietnã chegava ao fim com a conquista de Saigon pelos vietcong e a reunificação do país sob regime comunista, com a denominação de República Socialista do Vietnã.

Fonte: Revista de História

Forró - Deixa a Chuva cair

2009-07-10T22:45:00.001-03:00

As maiores secas da História

2009-07-10T21:50:00.003-03:00

1877
Calcula-se que 500 mil pessoas morreram nesse ano por causa da seca. O Estado mais atingido foi Ceará. O imperador dom Pedro II foi ao Nordeste e prometeu vender "até a última jóia da Coroa" para amenizar o sofrimento dos súditos da região. Não vendeu.

1915
A intensidade da estiagem levou o governo a reestruturar o Instituto de Obras Contra as Secas (Iocs), que passou a construir açudes de grande porte. Até então, o Iocs se concentrava em perfuração de poços, confecção de mapas e abertura de estradas.

1934/36
Considerada a maior seca de todos os tempos até o início dos anos 80. A estiagem se estendeu pelos nove Estados nordestinos e chegou a Minas Gerais. A partir dela as secas do sertão do Nordeste passaram a ser encaradas como flagelos nacionais.

1979/85
A mais longa e avassaladora seca deste século foi marcada por uma onda de saques que chegou ao auge em 1981. Diante da situação, o presidente João Figueiredo declarou que só restava rezar para chover. Não deu certo. A seca e o governo acabaram juntos.

1997/99
Os sinais mais graves da estiagem começaram a ser sentidos em outubro do ano passado. Desta vez, um fenômeno social tornou-se marcante na briga para resistir ao flagelo ambiental: os saques em mercados, feiras e prefeituras das cidades sertanejas.

2001
O Rio São Francisco agonizou com a maior seca da sua história. Somado ao assoreamento, a seca reduziu drasticamente o volume de suas águas. A barragem de Sobradinho, a mais importante da região NE, atingiu os níveis mais baixos de sua história. A água no local em 1º de novembro de 2001 estava a 6,3% da capacidade, que é de 34 bilhões de metros cúbicos.

Fonte: Revista Época

Casamento histórico(1)

2009-07-07T21:00:00.003-03:00

Diana Spencer e Príncipe Charles (29 de julho de 1981) - Era a materialização de um conto de fadas, com o príncipe e a plebéia se casando. Charles, de 33 anos, herdeiro do trono da Inglaterra, selava sua união com Diana, uma jovem de 20 anos, professora de enfermagem. Na igreja, 2.500 convidados assistiram à entrada triunfal da noiva na catedral de Saint Paul. Nas ruas, 500 mil súditos observavam a passagem da carruagem com os noivos. Além de luxuosa, a boda foi um grande evento televisivo: mais de 750 milhões de espectadores em mais de 58 países acompanharam o momento no qual os noivos disseram o sim. A aliança era uma safira de 18 quilates rodeada por diamantes. O vestido de tafetá marfim, desenhado por David e Elizabeth Emanuel, tinha um véu de quase oito metros de comprimento. O casamento marcou a passagem de Lady Di para o posto de uma das personagens mais reverenciadas pela população inglesa e globalmente admirada pelo público. A lua-de-mel do casal foi em Hampshire, no interior da Inglaterra, e no Mediterrâneo, a bordo do iate da família real, o Britannia. Magníficos, requintados e luxuosos. Faltam superlativos para descrever essas cerimônias de contos de fada que marcaram época e até hoje são referência.

Fonte: Revista Caras

O bolo de noiva - origem e história

2009-07-07T20:40:00.004-03:00

O bolo de noiva teve a sua origem numa antiga tradição romana que consistia em partir um pequeno pedaço de pão sobre a cabeça da noiva, a fim de lhe desejar fertilidade, mais pão do que bolo, geralemnte tinha forma de pássaro e o noivo comia um pedaço antes de jogar o resto na noiva.Com isto, acreditava-se, ficava simbolizado o romper do hímen e o domínio do noivo sobre a noiva. Os convidados apanhavam as migalhas e dividiam-nas entre eles porque, dizia-se que davam sorte. Com o evoluir da forma do bolo, tornou-se impossível manter esta tradição.
Na época medieval, em Inglaterra, em vez de um bolo de pão havia vários bolos (doces) mais pequenos. Eram trazidos pelos convidados e empilhados uns em cima dos outros; cabia aos noivos tentarem beijar-se por cima da pilha. Se conseguissem seria um sinal de que teriam muitos filhos. Diz-se que assim surgiu o bolo de casamento em andares, como existe atualmente.
Mais tarde, no século XVII, surgiu a tarte da noiva que se tornou bastante popular no início do século XIX. Não era obrigatória nos casamentos, mas era muito comum nas cerimónias mais modestas. Era uma tarte com recheio de pão doce, ou de carne, como uma espécie de empada gigante. Lá dentro tinha um anel de vidro. A convidada que encontrasse o anel seria a próxima a casar.
No fim do século XIX, o bolo de casamento tornou-se usual. Chamava-se bolo da noiva, para mostrar que o mais importante no casamento era a noiva. No início, os bolos só tinham um andar, e eram, normalmente, de ameixa.
Mais tarde surgiram os bolos cobertos com açúcar refinado. Nesta época, os ingredientes não se encontravam facilmente, especialmente os da cobertura. Mas, uma cobertura branca significava que era feita do melhor açúcar. Assim, as famílias eram consideradas mais influentes, quanto mais branco fosse o bolo. Na época Vitoriana, esta cor passou a ter uma conotação simbólica: a da pureza e virgindade.
No século XVII, surgiu a ideia de que as convidadas deveriam pôr uma fatia de bolo debaixo da almofada antes de se deitarem. Dizia-se que assim sonhariam com o futuro marido. Mas, um século depois, a fatia ficou reduzida a migalhas (que deveriam ser passadas pela aliança da noiva), e, novamente, colocadas debaixo da almofada. Esta tradição quebrou-se quando as regras da cerimónia impuseram que a noiva não tirasse, fosse por que motivo fosse, a aliança depois da cerimónia religiosa.
Um costume que perdura até aos nossos dias, principalmente em algumas zonas do Reino Unido e América, é o de guardar o último andar do bolo, congelando-o, para comemorar o primeiro aniversário de casamento. Esta ideia surgiu no século XIX, numa altura em que era comum os filhos aparecerem pouco depois do casamento. Assim, o terceiro andar do bolo podia servir para o batizado.Cada coisa não é?

Fonte: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/casamento/tradicao-do-casamento-2.php

Ode ao dois de Julho

2009-07-02T20:00:00.003-03:00

Era no Dous de Julho. A pugna imensa
Travara-se nos cerros da Bahia...
O anjo da morte pálido cosia
Uma vasta mortalha em Pirajá.
"Neste lençol tão largo, tão extenso,
"Como um pedaço roto do infinito ...
O mundo perguntava erguendo um grito:
"Qual dos gigantes morto rolará?! ...

Debruçados do céu. . . a noite e os astros
Seguiam da peleja o incerto fado...
Era tocha - o fuzil avermelhado!
Era o Circo de Roma - o vasto chão!
Por palmas - o troar da artilharia!
Por feras - os canhões negros rugiam!
Por atletas - dous povos se batiam!
Enorme anfiteatro - era a amplidão!

Não! Não eram dous povos os que abalavam
Naquele instante o solo ensangüentado...
Era o porvir - em frente do passado,
A liberdade - em frente à escravidão.
Era a luta das águias - e do abutre,
A revolta do pulso - contra os ferros,
O pugilato da razão - com os erros,
O duelo da treva - e do clarão! ...

No entanto a luta recrescia indômita
As bandeiras - corno águias eriçadas -
"Se abismavam com as asas desdobradas
Na selva escura da fumaça atroz...
Tonto de espanto, cego de metralha
O arcanjo do triunfo vacilava...
E a glória desgrenhada acalentava
O cadáver sangrento dos heróis!

Mas quando a branca estrela matutina
Surgiu do espaço e as brisas forasteiras
No verde leque das gentis palmeiras
Foram cantar os hinos do arrebol,
Lá do campo deserto da batalha
Uma voz se elevou clara e divina.
Eras tu - liberdade peregrina!
Esposa do porvir - noiva do Sol!...

Eras tu que, com os dedos ensopados
No sangue dos avós mortos na guerra,
Livre sagravas a Colúmbia terra,
Sagravas livre a nova geração!
Tu que erguias, subida na pirâmide
Formada pelos mortos do Cabrito,
Um pedaço de gládio - no infinito...
Um trapo de bandeira - n'amplidão!. ..

Castro Alves